Цитата Кевина ДеЯнга

Законничество является проблемой в церкви, но также и антиномианство. Конечно, я не слышу, чтобы кто-нибудь говорил: «Давайте останемся во грехе, чтобы умножилась благодать». Это худшая форма антиномизма. Но, строго говоря, антиномизм просто означает отсутствие закона, и некоторые христиане в своем стремлении к святости уделяют мало места закону.
Борясь с законничеством простого послушания, мы кончаем тем, что устанавливаем самый опасный закон из всех, закон мира и закон благодати. В наших усилиях по борьбе с законничеством мы приходим к наихудшему варианту законничества. Единственный способ преодолеть этот законничество — реальное послушание Христу, когда Он призывает нас следовать за Ним; ибо в Иисусе закон одновременно исполняется и отменяется.
Воскреснуть со Христом означает не только иметь выбор и жить по высшему закону — закону благодати и любви, но и то, что нужно это делать. Первая обязанность христианина состоит в том, чтобы сохранять свою свободу от всех суеверий, всех слепых табу и религиозных формальностей, более того, от всех пустых форм законничества.
Быть христианами под законом благодати не значит безудержно блуждать вне закона, но быть привитым ко Христу, по благодати Которого мы свободны от проклятия закона и благодаря чьему Духу закон запечатлен в наших сердцах. .
Вся жизнь христиан должна быть упражнением в благочестии, ибо они призваны к освящению. Задача закона — напомнить им об их долге и тем самым побудить их к стремлению к святости и непорочности. Но когда их совесть беспокоится о том, как можно умилостивить Бога, какой ответ они дадут и на чем они будут основывать свою уверенность, если они будут призваны к Его суду, тогда не должно быть никакого рассмотрения требований закона, но только Христос должен быть предложен за праведность, который превосходит все совершенство закона.
Как бы ни было трудно добиться этого, некоторая форма мирового правительства с согласованным международным правом и средствами обеспечения соблюдения закона неизбежна.
Низкий взгляд на закон всегда порождает законничество; высокое отношение к закону делает человека искателем благодати.
Часто говорят, что прогресс от простого к сложному идет вразрез с обычной статистикой случайности, формализованной во втором законе термодинамики. Строго говоря, мы могли бы избежать этой критики, просто настаивая на том, что Второй закон неприменим к живым системам в той среде, в которой мы их находим. Ибо второй закон применяется только тогда, когда нет общего притока энергии в систему или из нее, тогда как все живые системы поддерживаются чистым притоком энергии.
Благодать означает, что Бог что-то делает для меня; Закон означает, что я делаю что-то для Бога. У Бога есть определенные святые и праведные требования, которые Он предъявляет мне: это закон. Итак, если закон означает, что Бог требует от меня что-то для их исполнения, то избавление от закона означает, что Он уже не требует этого от меня, а сам обеспечивает это.
Мы не смогли бы сделать ни шагу в стремлении к святости, если бы Бог в Своей благодати сначала не освободил нас от власти греха и не привел нас в союз со Своим воскресшим Сыном. Спасение по благодати и освящение по благодати.
Прежде чем я смогу проповедовать любовь, милосердие и благодать, я должен проповедовать грех, Закон и суд. Проповедуйте 90% Закона и 10% благодати.
Закон был дан Моисеем; моральный закон, чтобы обнаружить степень и изобилие греха; церемониальный закон, чтобы указать посредством типичных жертвоприношений и омовений способ, которым следует искать и получать прощение. Но благодать, чтобы избавить нас от осуждения одного, и истина, соответствующая прообразам и теням другого, пришла через Иисуса Христа.
Мы совершаем большую ошибку, когда делаем вывод, что закон — это ответ на плохое поведение. На самом деле, один только закон провоцирует такое поведение. Люди становятся хуже, а не лучше, когда вы устанавливаете закон. Безусловно, Дух использует и Божий закон, и Божье Евангелие в нашем освящении. Но закон и Евангелие делают совершенно разные вещи.
Раздвоение лояльности, требующее, чтобы религиозные деятели ставили каноническое право выше гражданского и морального права, ставит нас в ситуацию, когда хранители религии сами могут стать одной из величайших опасностей для авторитета — и нравственности — самой церкви.
Ни одна великая идея в своем начале никогда не может быть в рамках закона. Как это может быть в рамках закона? Закон стационарен. Закон установлен. Закон — это колесо колесницы, которое связывает всех нас независимо от условий, места или времени.
Современные христиане, особенно в западном мире, обычно испытывают недостаток в святости тела. Чревоугодие и лень, например, считались ранними христианами грехом. Сегодня мы можем смотреть на это как на слабость воли, но точно не на грех. Мы даже шутим над своим перееданием и прочими баловствами вместо того, чтобы воззвать к Богу на исповеди и покаянии.
В законе так много противоречий и отличий от самого себя, что закон нельзя неправомерно назвать нарушителем закона. Оно стало слишком изменчивым, чтобы его можно было определить: оно стало не столько мистерией, сколько Евангелием. Можно предположить, что духовенство и адвокаты, подобно масонам, дают клятву не разглашать тайны.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!