Цитата Кевина Харта

Кажется, есть что-то поэтическое, что не работает или ограничивает, когда вы называете Бога «Богом» в стихотворении. Когда я пытался быть честным с самим собой в своих отношениях с Богом, Христос, с одной стороны, совершенно темен, он трансцендентен и неизвестен. С другой стороны, он совершенно неизбежен и полностью познаваем как Иисус. Наша традиция говорит о Нем и как о трансцендентном, и как о возлюбленном, который приходит к нам, и два слова «Темный», как мне кажется, содержат в себе и то, и другое: трансцендентность и инаковость Христа, но также и нечто вроде темного. любовник, который приходит к нам.
Именно в темноте проходит Бог. Мост и наши жизни трясутся не потому, что Бог бросил, а как раз наоборот: Бог проходит мимо. Бог в толчках. Тьма — это самая святая земля, слава проходит мимо. В самом черном Бог находится ближе всего, действуя, выковывая Свою совершенную и правильную волю. Хотя он черный, и мы не можем видеть, и наш мир кажется свободно падающим, и мы чувствуем себя совершенно одинокими, Христос присутствует для нас больше всего.
Евангелие говорит, что то, чего человек не может сделать, чтобы быть принятым Богом, сделал для нас Сам Бог в лице Иисуса Христа. Чтобы быть угодными Богу, мы должны представить Богу жизнь совершенного и непрестанного послушания Его воле. Евангелие заявляет, что Иисус сделал это для нас. Чтобы Бог был праведным, Он должен разобраться с нашим грехом. Это также Он сделал для нас в Иисусе. Святой закон Божий был воплощен для нас в совершенстве Христом, и наказание за него было полностью уплачено за нас Христом. Жизнь и смерть Христа для нас, и только это является основанием нашего принятия Богом
В Ветхом Завете Бог пророков никогда не был полностью на стороне Израиля. Существовала примитивная национальная религия, но всегда был трансцендентный Бог, который судил первым в Доме Бога. Это истинная религия. В нем есть ощущение трансцендентного величия и трансцендентного значения, так что это ставит меня и врага под один и тот же суд.
Иногда Бог подвергает нас наказанию тьмы, чтобы научить нас внимать Ему. Певчих птиц учат петь в темноте, и нас помещают в тень Божьей руки, пока мы не научимся слышать Его... Смотри, куда Бог помещает тебя во тьму, и когда ты там, держи рот на замке. Находитесь ли вы сейчас во тьме в своих обстоятельствах или в своей жизни с Богом? Тогда сохраняйте спокойствие... Когда вы находитесь во тьме, слушайте, и Бог даст вам очень ценное послание для кого-то еще, когда вы выйдете на свет.
Разве мы не видим, как Бог действует в наших обстоятельствах? Темные времена разрешены и приходят к нам через суверенитет Бога. Готовы ли мы позволить Богу делать с нами то, что Он хочет? Готовы ли мы отделиться от внешних, очевидных благословений Бога? Пока Иисус Христос действительно не станет нашим Господом, у каждого из нас есть свои цели, которым мы служим. Наша вера реальна, но еще не постоянна. И Бог никогда не спешит. Если мы готовы ждать, мы увидим, как Бог указывает, что мы были заинтересованы только в Его благословениях, а не в Самом Боге.
Апостол Петр, проповедуя в день Пятидесятницы воскресшего Спасителя, говорит: «Господом и Христом соделал Бог того же Иисуса, Которого вы распяли». И Он говорит о Нем как о Помазаннике, вознесенном одесную Бога. Евангелие есть Евангелие о Воскресшем Христе. Не было бы Евангелия для грешников, если бы Христос не воскрес. Поэтому апостол говорит: «Если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших».
Но следуя единому истинному и непоколебимому Учителю, Слову Божию, Господу нашему Иисусу Христу, Который по Своей трансцендентной любви сделался тем, чем мы являемся, чтобы сделать нас такими, как Он есть Сам.
Слово Хабиб в переводе с арабского означает и любовник, и возлюбленный. Суть в том, что Пророк любит Бога, Бог любит его. Но Бог определил его быть также основателем нового мирового порядка цивилизации общества.
Иногда Бог подвергает нас наказанию тьмы, чтобы научить нас внимать Ему. Певчих птиц учат петь в темноте, и мы находимся в тени Божьей руки до тех пор, пока не научимся слышать Его.
Мы проповедуем Евангелие не мертвого Христа, а живого Христа, восседающего одесную Отца и живущего для спасения всех, кто уповает на Него. Вот почему те из нас, кто действительно знает Евангелие, никогда не имеют никаких распятий около наших церквей или в наших домах. Распятие представляет собой мертвого Христа, вяло висящего на кресте позора. Но мы не указываем людям на мертвого Христа; мы проповедуем живого Христа. Он живет в возвышении одесную Бога и «всецело спасает всех, приходящих через Него к Богу».
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
Я думаю, что наше ментальное представление о Боге является самым важным фактом в нашей жизни. При прочих равных условиях красота нашей жизни не превзойдет красоту нашего видения Бога. К сожалению, Бог, которого представляют себе многие христиане, не полностью подобен Христу, а скорее находится под влиянием жестоких изображений Бога в Ветхом Завете.
Оба моих родителя выросли в христианских семьях, и это было здорово. Они внушили нам, что Бог на первом месте, и показали нам, что значит иметь отношения со Христом. Я принял Христа в юном возрасте, в возрасте шести лет, и просто пытался играть в хоккей и уравновешивать это.
Он темный и тихий и совершенно не похож на меня, именно поэтому я должна держаться от нас на расстоянии. Но это также причина, по которой я нахожу его таким очаровательным.
Мы приходим с нашим доверием к Богу, и в тот момент, когда мы так обнимаем Его, вверяя Ему все свое существо и вечность, мы обнаруживаем, что все преображается. В нас есть жизнь от Бога; в нас открывается род христосознания, свидетельствующего с апостолом, - живет во мне Христос.
Христос стал нашим Братом, чтобы помочь нам. Через него наш брат стал для нас Христом в силе и власти поручения, данного ему Христом. Наш брат стоит перед нами знамением истины и благодати Божией. Он был дан нам, чтобы помочь нам. Он слышит исповедание наших грехов вместо Христа и прощает наши грехи во имя Христа. Он хранит тайну нашего исповедания, как хранит ее Бог. Когда я иду к своему брату исповедоваться, я иду к Богу.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!