Цитата Кельвина Сэмпсона

Расизм был большой частью нашего сообщества. Я не собираюсь пересматривать историю и не буду называть эти общины, но общины, вокруг которых мы выросли, относились к нам как к гражданам второго или третьего сорта.
Я считал, что в ситуации, когда к сообществу, из которого я вышел, относятся как к гражданам второго и третьего сорта, я обязан дать ему отпор. И я ни перед кем не извиняюсь за то, что сделал это. Я думаю, что это был правильный поступок.
Я очень горжусь тем, что был частью ИРА в Дерри и участвовал в отражении замыслов британских государственных сил против людей, с которыми обращались как с гражданами второго и третьего сорта.
Отличается ли выступление сейчас от того, что было тридцать пять лет назад? Иногда. Но если вы выйдете сейчас и вы выйдете из бедности и расизма, вы придете из террора сообществ, которые являются иммигрантскими сообществами или сообществами, где вы уже являетесь движущейся мишенью из-за того, кто вы есть, это не то место, где легче быть ЛГБТ, даже если в каждом районе есть общественный центр.
У нас нет времени терять. Наши сообщества рушатся; наши дети в осаде. Несостоятельные школы и коммерческий тюремно-промышленный комплекс высасывают жизнь из черных домов и общин. Мы так не падаем!
Философия анархизма заключается в том, что новый социальный порядок должен строиться путем объединения людей в сообщества — будь то сообщества работы, сообщества культуры или сообщества художников, — но сообщества.
Пандемия COVID-19 нанесла непоправимый урон нашей стране. Каждое государство было затронуто. Каждое сообщество пострадало. Особенно цветные сообщества рабочего класса, такие как районы, в которых мы с генеральным прокурором Бесеррой выросли.
Латиноамериканским актерам и актрисам приходилось бороться десятилетиями, но когда я пришла к «Настоящим женщинам с изгибами», отношение к ним начало меняться. Мы показали фильм по всему миру — в еврейских общинах, общинах чернокожих, греческих общинах, немецких общинах — и люди повсюду говорили: «Это моя семья».
Людям нужно сообщество. Если не будет сообществ, доступных для созидательных целей, будут сообщества деструктивные, убийственные... Только социальный сектор, то есть неправительственная, некоммерческая организация, может создать то, что нам сейчас нужно, сообщества для граждан... Что за рассвет? 21-й век нуждается прежде всего в таком же взрывном росте некоммерческого социального сектора в построении сообществ в новой доминирующей социальной среде, городе.
Когда мы сидим и думаем о том, как должен выглядеть мир, чтобы жизнь чернокожих действительно имела значение, возникает спор: что сделает наши сообщества безопасными? Как мы относимся к вреду? Как мы решаем проблемы, возникающие в наших сообществах?
Я начал встречаться с одним из моих менеджеров, и он во многом меня вырастил. Он познакомил меня не только с тем, что я постоянно путешествую, каким я был, но также действительно очень интересовался историей и искусством и продолжал открывать мне глаза на региональную историю; меньше ярких историй. Его интересовали исторические общества и тому подобное. Он познакомил меня со взглядом на то, как формируются сообщества, что является основой для книги, которую я только что закончил писать и которая связана с тем, что я считаю эффективным построением сообщества, где бы я ни путешествовал.
Ваше решение разместить свои правоохранительные ресурсы в этих сообществах является расизмом, но никто не призывал людей к этому. Сам закон не расистский. Но решение людей о том, куда мы направим наши усилия, кого мы будем преследовать, а кого не будем преследовать, — это расизм. И никто их на это не зовет.
Писатели девятнадцатого века — такие люди, как Джордж Элиот и Флобер — привыкли обращаться к определенным сообществам, с которыми у них были общие не только лингвистические значения, но также опыт и история. Эти сообщества постепенно разделялись в двадцатом веке и становились все более разнородными, и писатели, вышедшие из сообществ меньшинств, обнаружили, что обращаются к аудитории, более близкой к их опыту и истории - явление, которое консервативные белые мужчины высмеивают как политику идентичности и мультикультурализм в искусстве.
Моя учительница второго класса ходила по классу и спрашивала всех, кем они станут, когда вырастут. Я сказал: «Я хочу путешествовать по миру», а он сказал: «Ты выйдешь замуж и забеременеешь к 21 году, как и все девушки в этой комнате».
Массовое лишение свободы — это политика, которая сложилась за последние четыре десятилетия, и она разрушает семьи и сообщества, и нам нужно что-то изменить. И это непропорционально ложится на черные и коричневые сообщества, особенно на черные сообщества, и это своего рода проявление структурного расизма.
По сути, мы превратились из сообществ, охраняемых людьми из сообществ, в сообщества, охраняемые незнакомцами, и это больше не сообщество: это территория, находящаяся в осаде.
Наркомания разрывает наши сообщества и нашу страну на части, и пока мы не решим, что будем думать об этом по-другому, пока мы не решим, что мы будем инвестировать как страна в профилактику и лечение, пока мы как личности не решим, что мы мы собираемся активизироваться и внести свой вклад в борьбу с этой эпидемией, мы не собираемся решать эту проблему.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!