Цитата Кеннета Э. Боулдинга
Эволюционное видение является агностическим в отношении систем во Вселенной большей сложности, чем те, о которых люди имеют четкое представление. Он признает эстетические, моральные и религиозные идеи и переживания как виды, в данном случае ментальные структуры или образы, которые явно взаимодействуют с другими видами в великой мировой экосистеме.
Связанные цитаты
Эволюционное видение является агностическим в отношении систем во Вселенной большей сложности, чем те, о которых люди имеют четкое представление.
Сегодня происходит ужасное исчезновение живых существ, будь то растения или животные. И ясно, что плотность людей стала настолько велика, если можно так сказать, что они начали отравлять себя. И мир, в котором я заканчиваю свое существование, уже не тот мир, который мне нравится.
Следует подчеркнуть, что нет ничего оскорбительного в том, чтобы смотреть на людей как на животных. Мы же животные, в конце концов. Homo sapiens — это вид приматов, биологический феномен, в котором доминируют биологические законы, как и у любого другого вида. Человеческая природа есть не более чем один особый вид животной природы. Согласитесь, человеческий род — необыкновенное животное; но все другие виды также являются необычными животными, каждый по-своему, и ученый-наблюдатель может внести много нового в изучение человеческих дел, если он сможет сохранить эту основную позицию эволюционного смирения.
Характерной чертой человека является не осознание, а подчинение, и характерным результатом этого является религиозная война. Другие животные дерутся за территорию или пищу; но, что уникально в животном мире, люди борются за свои «убеждения». Причина в том, что убеждения управляют поведением, которое имеет эволюционное значение среди людей. Но в то время, когда наше поведение вполне может привести нас к вымиранию, я не вижу причин предполагать, что у нас вообще есть хоть какое-то сознание. Мы упрямые, саморазрушительные конформисты. Любой другой взгляд на наш вид — это просто самодовольное заблуждение.
Моя цель состоит в том, чтобы доказать, что мы совершаем этот ментальный переключатель в отношении нашего отношения и практики по отношению к очень большой группе существ: представителям видов, отличных от нашего собственного, или, как мы обычно, хотя и ошибочно называем их, животным. Другими словами, я призываю распространить на другие виды базовый принцип равенства, который большинство из нас признает и который следует распространить на всех представителей нашего собственного вида.
Мы — самый опасный вид жизни на планете, и у любого другого вида, даже у самой Земли, есть основания опасаться нашей истребляющей силы. Но мы также являемся единственным видом, который, если захочет, приложит огромные усилия, чтобы спасти то, что может разрушить.
Правящая британская элита подобна животным — не только в своей морали, но и в своем отношении к знаниям. Это умные животные, которые владеют злой природой своего собственного вида и дико признают отличия ненавистного человеческого вида. Тем не менее, одержимо стремясь быть такими животными, они не могут [так в оригинале] ассимилировать эти качества, уникальные для настоящих людей.
Ясно, что мы являемся видом, который хорошо связан с другими видами. Независимо от того, эволюционируем мы от них или нет, мы, безусловно, очень тесно связаны с ними. Ряд мутаций может превратить нас во всевозможные промежуточные виды. Независимо от того, доказуемо ли существование этих промежуточных видов в прошлом, они вполне могут быть в нашем будущем.
Предотвратив опасные удары астероидов, мы можем спасти миллионы людей или даже весь наш вид. И, как человеческие существа, мы можем взять на себя ответственность за сохранение этого удивительного эволюционного эксперимента, частью которого являемся мы и все живое на Земле.
Человечество — часть природы, вид, развившийся среди других видов. Чем теснее мы отождествляем себя с остальной жизнью, тем быстрее мы сможем обнаружить источники человеческой чувствительности и приобрести знание, на котором может быть построена устойчивая этика, чувство предпочтительного направления.
Биологическое разнообразие является ключом к сохранению мира, каким мы его знаем... Уничтожьте один вид, и другой вырастет, чтобы занять его место. Уничтожьте огромное количество видов, и местная экосистема начнет разрушаться.
Абстрактные системы зависят от доверия, однако они не обеспечивают никаких моральных вознаграждений, которые можно получить от персонализированного доверия или которые часто были доступны в традиционных условиях из моральных рамок, в которых протекала повседневная жизнь. Более того, массовое проникновение абстрактных систем в повседневную жизнь создает риски, с которыми индивидуум не в состоянии противостоять; в эту категорию попадают риски с серьезными последствиями. Большая взаимозависимость, вплоть до глобально независимых систем, означает большую уязвимость при возникновении неблагоприятных событий, затрагивающих эти системы в целом.
Каждая экосистема, даже маленькая, устойчива, потому что она имеет определенные ансамбли, условия и влияния, которые уникальны для нее. А биологические ансамбли почти наверняка, даже самые скромные, исчисляются тысячами видов. Мы не знаем, что связано с моделями, даже с самого начала. И все же мы пытаемся создать устойчивый мир, который должен включать мир природы. Человеческий вид торжествует, но он должен взять себя в руки. Нужно прийти к пониманию того, что произошло, почему мы такие и что мы делаем.
Уму, который смотрит не на общие результаты экономики Природы, земля может показаться ареной непрекращающихся войн и непрекращающейся бойни; их собственный вид и вид других видов, с которыми они связаны в великой семье Природы, превращает каждый очевидный случай индивидуального зла в пример служения всеобщему добру.
Если есть вид, с которым обращаются хуже, чем с детьми, то это должны быть их игрушки, с которыми они обращаются невероятно небрежно. Игрушки являются, таким образом, конечным звеном в той длинной цепи, в которой задействованы все условия деспотического произвола, приковывающие существа друг к другу, от одного вида к другому — жестокие божества к их жертвам, от господ к рабам, от господ к рабам. взрослых к детям, а от детей к их объектам.
Со временем я начал лучше осознавать необъятность и сложность вселенной, что увело меня от любого условного христианства. Я по-прежнему люблю учения Христа, но я также считаю, что человеческое состояние не позволяет нам иметь какое-либо истинное объективное знание вселенной. Все системы человеческих верований изначально ошибочны. Если бы мне пришлось называть себя сейчас, я бы назвал себя квантовым механиком, даосом, христианином и агностиком. Кроме того, в настоящей Библии нет ничего, что ограничивало бы интерес христиан к науке. Антинаука есть функция невежественного фундаментализма.
Связанные авторы
Цитаты Адама Смита
шотландский
Экономист
Цитаты Алана Гринспена
американский
Экономист
Бенджамин Грэм Цитаты
американский
Экономист
Цитаты Фридриха Августа фон Хайека
австрийский
Экономист
Джон Кеннет Гэлбрейт Цитаты
американский
Экономист
Джон Мейнард Кейнс Цитаты
Английский
Экономист
Цитаты Джозефа Стиглица
американский
Экономист
Цитаты Людвига фон Мизеса
австрийский
Экономист
Милтон Фридман Цитаты
американский
Экономист
Цитаты Мухаммеда Юнуса
бангладешский
Экономист
Мюррей Ротбард Цитаты
американский
Экономист
Цитаты Пола Кругмана
американский
Экономист
Цитаты Ричарда Талера
американский
Экономист
Цитаты Роберта Райха
американский
Экономист
Цитаты Томаса Соуэлла
американский
Экономист
Уолтер Э. Уильямс Цитаты
американский
Экономист