Цитата Корнела Уэста

Я помню, как наткнулся на строчку покойного Чарльза Тилли, когда он сказал: «Условия возможности социальных движений были поставлены под сомнение в двадцать первом веке». И я сказал себе, боже мой, мне очень трудно жить в историческом обществе без социальных движений.
Вы строите движения и поддерживаете людей в борьбе, когда это кажется продуктивным. Антикапиталистами обычно были люди в движениях, которые объявляли любую прибыль уловкой класса капиталистов, чтобы подкупить нас. Эта линия не очень вдохновляет, и она не проявляет никакой чувствительности к тому, как социальные движения на самом деле преуспевают.
Венесуэла, Боливия и Эквадор пережили времена жестокого и безжалостного капитализма, когда рабочие, массы населения, жили в ненадежных условиях занятости и средств к существованию. Влияние этой реальности закрепилось и повлияло на эволюцию социального положения этих стран, и даже несмотря на то, что это породило движения, которые были не совсем политическими движениями, а социальными движениями.
Когда Пол [Гринграсс] писал, он присылал мне идеи для историй, которые у него были. Его особенно интересовали социальные движения и революции, которые происходили во всем мире, и то, как компьютеры и Интернет помогали этим движениям. Он посоветовал мне прочитать книгу об Anonymous, хакерской группе, называемой хакерами «белой шляпы», что означает, что ими движет идеология и социальные потрясения, а не просто жадность.
Мы можем повторить ужасную революционную историю ХХ века из-за уязвимости социальных движений перед демагогией.
Я думаю, что множество социальных движений, политических движений, могущественных - они, безусловно, коллективно формируют представление об истине, которое становится трудно подвергнуть сомнению. Это становится догмой, а изнутри начинает выглядеть как здравый смысл.
Исторически великие движения за освобождение человечества всегда были движениями за изменение институтов, а не за их сохранение. Из сказанного следует, что были движения, направленные на изменение распределения власти действовать — а способность думать и выражать мысли — это способность делать, — так, чтобы было более уравновешенное, более равное, ровная и справедливая система человеческих свобод.
Я занимался общественной деятельностью всю свою жизнь, и я бы сказал, что многие люди, участвующие в движениях социальных активистов, очень мало работали над собой.
20-й век - это период, определяемый культурными и художественными движениями. Однако творческий ландшафт 21-го века, который мы сейчас занимаем, на самом деле не имеет такого же движения. Вместо этого он состоит из разных людей, работающих одновременно на разных платформах; искусство, архитектура, кино, музыка и литература.
Что более важно, так это то, что мы говорим о движениях; изменение происходит через движения. Движение за отмену рабства, движение за справедливость для тех, кто был исключен из системы, движение за привлечение женщин, движение вокруг сексуальных предпочтений — все эти движения привели к переменам.
Не существует глобализированных, возглавляемых молодежью массовых общественных движений, выступающих за демократическую культуру в обществах с мусульманским большинством. Нет аналога Аль-Каиды без терроризма.
Отдельные свидетели не меняют историю; только движения, которые понимают свой социальный мир, могут сделать это. Движения поощряют солидарность; нравственный индивидуум, скорее всего, невольно сделает обратное, ибо свидетельствовать одиноко: оно порождает чувство превосходства и моралистический гнев против тех, кто не поступает так же.
Политическая и социальная история, на мой взгляд, являются двумя аспектами одного и того же процесса. Социальная жизнь теряет половину своего интереса, а политические движения теряют большую часть своего значения, если их рассматривать отдельно.
Социальные сети могут быть очень эффективными в создании движений. В начале именно так я впервые привлек внимание.
Венесуэла, Эквадор, Боливия и Никарагуа совершили огромный скачок, просто отвергнув неолиберальную политику приспособления, они делают заявление с социальной точки зрения. Капитал в этих случаях никак не защищен, что наряду с невмешательством государства является тем, за что выступает неолиберализм. Все пошло наоборот; они искали социальную политику в политических движениях, а затем, когда они приобрели власть этих политических движений, они стали отвечать за государство.
История есть продукт обширных, аморфных и не поддающихся расшифровке социальных движений.
История отмечена попеременными движениями по воображаемой линии, отделяющей Восток от Запада в Евразии.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!