Цитата Кимберл Уильямс Креншоу

Перекрестный опыт чернокожих женщин с расизмом и сексизмом был центральной, но забытой движущей силой в развертывании феминистских и антирасистских программ. — © Кимберл Уильямс Креншоу
Перекрестный опыт чернокожих женщин с расизмом и сексизмом был центральной, но забытой движущей силой в развертывании феминистских и антирасистских программ.
Я стою здесь как черная лесбиянка-феминистка, меня пригласили прокомментировать единственную панель на этой конференции, где представлен вклад черных феминисток и лесбиянок. То, что это говорит о видении этой конференции, печально в стране, где расизм, сексизм и гомофобия неразделимы. . . .
Центральным принципом современной феминистской мысли было утверждение, что «все женщины угнетены». Это утверждение подразумевает, что женщины разделяют общую участь, что такие факторы, как класс, раса, религия, сексуальные предпочтения и т. д., не создают разнообразия опыта, определяющего, в какой степени сексизм будет угнетающей силой в жизни отдельных женщин.
Потенциальное значение мысли черных феминисток выходит далеко за рамки демонстрации того, что афроамериканки могут быть теоретиками. Подобно практике чернокожих феминисток, которую она отражает и которую стремится развивать, мысль чернокожих феминисток может создать коллективную идентичность среди афроамериканских женщин в отношении точек зрения чернокожих женщин. Через процесс переформулирования мысль черных феминисток может предложить афроамериканским женщинам иной взгляд на самих себя и наш мир.
Я предполагаю, что мысль черных феминисток состоит из специальных знаний, созданных афроамериканками, которые проясняют точку зрения черных женщин и для них. Другими словами, мысль черных феминисток включает в себя теоретические интерпретации реальности черных женщин теми, кто ее живет.
Времена, когда чернокожие женщины успешно противостояли структурному и институциональному сексизму и расизму, которые сохраняются в нашем обществе, и преодолевали их, были тогда, когда мы вдумчиво и стратегически подходили к высказываниям. Это когда мы сделали все возможное, чтобы представить и реализовать наши идеи и наши планы, чтобы улучшить ситуацию.
Есть много вещей, которые чернокожие женщины могут продолжать делать, чтобы помочь чернокожим. Во-первых, чернокожие женщины исторически были одними из самых активных защитников равенства в нашем сообществе. Мы должны в полной мере воспользоваться таким мужеством, продолжая бороться с сексизмом в наших сообществах. Черные женщины, будь то в церкви или в хип-хопе, не получают по заслугам. Во-вторых, когда чернокожие женщины берут на себя ответственность за воспитание детей, они должны быть уверены, что воспитывают чернокожих детей, уважающих как мужчин, так и женщин и искореняющих злобные представления о женщинах, разрушающие нашу культуру.
Радикально-воинствующая феминистка считает, что цветные женщины и особенно чернокожие женщины написали передовую теорию и действительно были теми людьми, которые взорвали феминистскую теорию в направлении, которое сделало ее более мощной. Поэтому я вижу в нас лидеров не только чернокожих и чернокожих женщин с точки зрения феминизма, но и движения в целом.
Черный консерватор несет ответственность за то, что заставляет людей подвергать сомнению идею о том, что расизм должен исчезнуть, прежде чем черные смогут его победить. Понимание того, что наша цель — процветать вопреки расизму, а не фетишизировать его, на самом деле является центральной идеологической точкой зрения людей, которых считают «черными консерваторами». Это последовательная позиция, но ее может быть трудно понять, учитывая то, как эта раса обсуждалась в нашей стране в течение последних 40 лет или около того.
Ядром культуры является расизм и отношение к черным мужчинам. В нашей культуре их всегда демонизировали и рассматривали как угрозу. Очередной пережиток рабства. Мы должны иметь дело с этим основным корнем расизма и демонизацией воспитания чернокожих мужчин. Черные женщины ни в коем случае не освобождаются.
Я чувствую, что феминистское движение исключило чернокожих женщин. Вы не можете говорить о том, чтобы быть черным и женщиной в рамках традиционного феминистского диалога.
Специзм неприемлем с моральной точки зрения, потому что, подобно расизму, сексизму и гетеросексизму, он связывает личность с нерелевантным критерием. Те, кто отвергает спесишизм, привержены отказу от расизма, сексизма, гетеросексизма и других форм дискриминации.
Феминизм для сексизма — это то же самое, что черный национализм для расизма; наиболее рациональный ответ на проблему.
... не все чернокожие женщины молча согласились с сексизмом и женоненавистничеством в афроамериканском сообществе. Действительно, многие писатели, активистки и другие женщины выразили свою оппозицию и поплатились за это: они подверглись остракизму и были заклеймены либо мужчиноненавистницами, либо пешками белых феминисток — два наиболее предсказуемых способа дисциплинирования и дискредитации черных феминисток.
Может быть, я плохая феминистка, но я глубоко привержена вопросам, важным для феминистского движения. У меня твердое мнение о женоненавистничестве, институциональном сексизме, который постоянно ставит женщин в невыгодное положение, неравенстве в оплате труда, культе красоты и худобы, неоднократных нападках на репродуктивную свободу, насилии в отношении женщин и так далее и тому подобное. Я так же привержен яростной борьбе за равенство, как и намерен разрушить представление о том, что существует неотъемлемый феминизм.
Когда чернокожего останавливает полицейский без видимой причины, это скрытый расизм. Когда чернокожая женщина делает покупки в модном магазине и за ней следуют охранники, это скрытый расизм. Это более тонко, чем расизм 1960-х годов, но это все еще расизм.
Я думаю, что одна из задач женщин-феминисток, прежде всего женщин культуры, в наше время состоит в том, чтобы выискивать тех женщин, которые были забыты только потому, что они были женщинами.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!