Цитата Клайва Понтинга

До конца девятнадцатого века Палата общин сохраняла формальный запрет на освещение своих дебатов. — © Клайв Понтинг
До конца девятнадцатого века Палата общин сохраняла формальный запрет на освещение своих дебатов.
Зачем рассматривать дебаты в английской палате общин в 1628 году наряду с документами об американских событиях в конце восемнадцатого века? Сопоставление не капризное, потому что палата общин в этот период породила многие идеи, которые впоследствии были воплощены в правительстве США.
Большая часть того, что я читаю, предназначена для обзора или связана с чем-то, о чем я хочу написать. Это немного утилитарно. Мне определенно не хватает того чувства незаинтересованного читателя, который читает исключительно ради удовольствия представить свой путь в эмоциональных ситуациях и ярко реализованных сценах во Франции девятнадцатого века или в России конца девятнадцатого века.
Учитывая, что девятнадцатый век был веком социализма, либерализма и демократии, из этого не обязательно следует, что двадцатый век должен быть также веком социализма, либерализма и демократии: политические доктрины уходят, но человечество остается, и оно может скорее можно ожидать, что это будет век власти... век фашизма. Ибо если девятнадцатый век был веком индивидуализма, то можно ожидать, что это будет век коллективизма и, следовательно, век государства.
Я не знаю, как это может быть более явным или ясным: все это общество находится под властью корпораций, которая может превосходить то, что произошло в конце девятнадцатого века, начале двадцатого века.
Девятнадцатый век привнес в зверства Сталина и Гитлера слова, созревшие в двадцатом веке. Едва ли найдется зверство, совершенное в двадцатом веке, которое не было бы предвосхищено или хотя бы пропагандировано каким-нибудь благородным словесником в девятнадцатом.
Современная политическая наука зародилась в конце девятнадцатого века как раздел истории.
Такой акцент на имманентности Бога как Творца в естественных процессах мира, раскрытых науками, и под ними, безусловно, согласуется со всем, что открыли науки со времени тех дебатов девятнадцатого века.
В великих дебатах геологии начала девятнадцатого века катастрофисты следовали стереотипному методу объективной науки — эмпирическому буквализму. Они верили тому, что видели, ничего не интерполировали и читали непосредственно записи скал.
Одна из инициатив, которую я продвигал в парламенте, заключалась в том, чтобы облегчить для общественности возможность видеть, что их депутаты делают в палате общин, отменив запрет на показ парламентских видеозаписей на YouTube или подобных веб-сайтах.
Только в конце девятнадцатого века, а затем в двадцатом, с созреванием потребительского капитализма, произошел сдвиг в сторону культивирования безграничного желания. Мы должны принять это во внимание, чтобы понять, что позднесовременное потребление, потребление, которое мы знаем сейчас, в своей основе не связано с материализмом или потреблением физических благ. Изобилие и капитализм, ориентированный на потребителя, вывели нас далеко за пределы неоспоримой эффективности и преимуществ холодильного оборудования и внутренней сантехники.
Вы что-нибудь знаете о немых фильмах? — Конечно, — сказал я. — Первые фильмы были разработаны в конце девятнадцатого века и иногда имели живое музыкальное сопровождение, хотя только в 1920-х годах звук стал по-настоящему включаться в фильмы. в конечном итоге немые фильмы устарели в кино.
Я не участвую в официальных дебатах, потому что формальные дебаты, в которых два человека находятся на сцене с равным статусом, и каждому из них дается 20 минут на изложение своей точки зрения, а затем 10 минут на опровержение или что-то еще, это создает иллюзию, что вы действительно имеете здесь две равные точки зрения с одинаковым научным статусом.
Это был долгий путь от платоновского «Менона» до наших дней, но, возможно, обнадеживает тот факт, что большая часть прогресса на этом пути была достигнута с начала двадцатого века, а значительная его часть — с середины века. Мысль оставалась совершенно неосязаемой и невыразимой, пока современная формальная логика не интерпретировала ее как манипулирование формальными символами. И казалось, что он по-прежнему обитал в основном на небесах платонических идеалов или в столь же темных пространствах человеческого разума, пока компьютеры не научили нас, как машины могут обрабатывать символы.
Если мы живем в девятнадцатом веке, почему бы нам не воспользоваться преимуществами, которые предлагает девятнадцатый век? Почему наша жизнь должна быть в каком-то отношении провинциальной?
С решением 5 против 4, поддержавшим запрет Трампа на въезд мусульман, произвольная дискриминация теперь является официальной политикой США, прославляемой президентом, который выступал за «полный запрет» на въезд мусульман в Соединенные Штаты.
Ни один мужчина не посещает палату общин регулярно, пока не женится.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!