Цитата Клива Джонса

Я возвращаюсь к параллелям с 1963, 1964 годами, когда белая Америка действительно осознала жестокость сегрегации, жестокость системы апартеида, существовавшей на юге. Затем белые люди начали садиться в автобусы свободы, ездить на юг и участвовать в кампаниях по регистрации избирателей, и они... некоторые из них были избиты, а некоторые убиты, но они стояли на стороне афроамериканского сообщества и Движение за гражданские права. Настало время для гетеросексуалов сделать это сегодня, и настало время для геев настоять на том, чтобы они сделали это сегодня.
На Юге, до движения за гражданские права и Закона о гражданских правах 1964 года, демократия была правилом. Большинство людей были белыми, и белое большинство почти или совсем не уважало какие-либо права, которыми обладало черное меньшинство в отношении собственности или даже собственной жизни. Большинство - толпа, а иногда и толпа линчевателей - правили.
Некоторые из самых волнующих моментов, которые я пережил, произошли в черных церквях на Юге, во время Движения за гражданские права, где людей избивали, убивали, они действительно боролись за самые элементарные права.
Если бы все белые люди, которые утверждают, что не ненавидят нас, когда-нибудь соберутся вместе и сделают что-нибудь с белыми, которые утверждают, что ненавидят нас, мы увидим какие-то действия. Разговоры дешевы, если бы белые не хотели иметь ситуацию в Южной Африке ... не было бы ничего. Если бы белые люди в Америке не хотели сегрегации, ее бы не было ... это человек, который позволяет ему линчевать, которого никогда не видели.
[До принятия Закона о гражданских правах 1964 года] многие правительства южных штатов заставляли людей разделяться по расовому признаку. Защитники гражданских прав боролись за отмену этих законов штата, но потерпели неудачу. Поэтому они обратились к федеральному правительству, которое отреагировало принятием Закона о гражданских правах 1964 года. Но этот федеральный закон не просто отменил законы штатов, обязывающие к сегрегации. Он также запрещал добровольную сегрегацию. То, что было обязательным, стало запретным. Ни до, ни после принятия Закона о гражданских правах люди не были свободны в принятии собственных решений о том, с кем они связаны.
В начале 20 века, до начала миграции, 90 процентов всех афроамериканцев жили на Юге. К концу Великого переселения народов почти половина из них жила за пределами Юга в крупных городах Севера и Запада. Итак, когда началась эта миграция, у вас было очень небольшое количество людей, которые жили на Севере, и они выживали в качестве носильщиков, прислуги или проповедников — некоторые поднялись до уровня профессиональных должностей — но они были в некотором роде защищены, потому что они были такими маленькими.
Было движение сопротивления в белом сообществе, и было решительное движение за гражданские права наших соседей и друзей в афроамериканском сообществе. Право было на их стороне. Они вели себя достойно, мужественно и решительно и одержали победу. Они преодолели.
Все вы знаете о трагической истории расизма в Америке, но очень долгое время афроамериканцы и их белые союзники объединялись, боролись и отстаивали справедливость, противостояли линчеванию и противостояли сегрегации и выступили против нации, где афроамериканцы не могли даже голосовать в Америке.
При всем уважении, движение за гражданские права людей с ограниченными возможностями создано по образцу движения за гражданские права афроамериканцев. Я достаточно взрослый, чтобы помнить 1964 год. Я учился в средней школе.
Вот уже много лет я открыто поддерживаю гражданские права и права человека для геев и лесбиянок. Геи и лесбиянки отстаивали гражданские права в Монтгомери, Сельме, Олбани, Джорджия и Сент-Огастин, Флорида, и во многих других кампаниях Движения за гражданские права. Многие из этих отважных мужчин и женщин боролись за мою свободу в то время, когда у них было мало голосов, отстаивающих свою собственную, и я приветствую их вклад.
Так много белых людей не хотят говорить о расе; это неудобно. Многие считают, что рабство произошло более века назад, и люди, живущие сегодня, не имеют к нему никакого отношения. Но подробности этих историй, от рабства до сегрегации, гражданских прав и массовых тюремных заключений, лежат в основе жизни сегодняшней Америки.
Повестка дня Мартина Лютера Кинга-младшего не заключалась в том, чтобы помочь неграм преодолеть американский апартеид на юге. Это должно было сделать демократическую Америку лучшим местом, где обычные люди, от бедных, от белых и красных, желтых до черных и коричневых, могли бы жить достойно и достойно.
Движение за права геев в последние годы стало вдохновляющей победой для человечества, и оно находится в традициях движения за гражданские права, когда я был маленьким мальчиком на Юге, движения за избирательное право женщин, когда моя мать была молодой женщиной в Теннесси, движение за отмену смертной казни гораздо раньше и движение против апартеида, когда я был в Палате представителей. У всех этих движений есть одна общая черта: оппозиция прогрессу коренится в устаревшем понимании морали.
ЮАР при поддержке США после падения Португальской империи вторглась в Анголу и Мозамбик, чтобы установить там свой марионеточный режим. Они пытались защитить Намибию, защитить апартеид, и никто особо ничего не предпринимал; но кубинцы послали войска, и, кроме того, они послали черных солдат, и они победили армию белых наемников, которая не только спасла Анголу, но и вызвала шок по всему континенту - это был психический шок - белые наемники считались непобедимыми, и черная армия разбила их и отправила обратно в Южную Африку.
Когда ядерное оружие было отправлено расистскому правительству Южной Африки, где несколько миллионов белых людей подчинили себе более 13 миллионов чернокожих, это было сделано для того, чтобы они могли использовать его против кубинских сил, защищавших Анголу. Эти вещи не записаны, но о них нужно рассказать как об исторической реальности, которую не следует искажать, как это делают историки, связанные с правящей элитой.
Все, что можно было придумать, чтобы отделить черных от белых, было придумано и систематизировано кем-то в каком-то штате на Юге. Повсюду были цветные и белые залы ожидания, от кабинетов врачей до автобусных остановок, как люди, возможно, уже знают.
Я имею в виду, что в случае с Южной Африкой многие из тех, кто был частью эскадронов смерти, были бы уважаемыми членами своей белой общины, людьми, которые ходили в церковь по воскресеньям, каждое воскресенье.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!