Цитата Климента Александрийского

Итак, покаемся и перейдем от неведения к знанию, от безумия к мудрости, от распущенности к воздержанию, от неправды к праведности, от безбожия к Богу.
МУДРОСТЬ зависит от знания. Там, где есть полное невежество, не может быть ни мудрости, ни знания о том, как правильно поступать. Знания человека сравнительно ограничены, и поэтому его мудрость должна быть невелика, если только он не может соединить свой ум со знанием, большим, чем его собственное, и черпать из него посредством вдохновения мудрость, в которой ему отказывают его собственные ограничения. Только Бог знает всю правду; поэтому только Бог может иметь Настоящую мудрость или всегда знать, что делать правильно, и человек может получить мудрость от Бога. Мудрость достигается чтением мыслей Бога.
Бесконечный цикл идей и действий, Бесконечные изобретения, бесконечные эксперименты, Приносит знание движения, но не неподвижности; Знание речи, но не молчания; Знание слов и незнание Слова. Все наше знание приближает нас к нашему невежеству, Все наше невежество приближает нас к смерти, Но близость к смерти не приближает к Богу. Где Жизнь, которую мы потеряли при жизни? Где мудрость, которую мы потеряли в знании? Где знания, которые мы потеряли в информации? Циклы Неба за двадцать веков Уносят нас дальше от Бога и ближе к Праху.
Вера состоит не в неведении, а в познании, познании не только о Боге... но когда мы познаем Бога как благодетельного Отца через примирение, совершенное Христом, и Христа, данного нам для праведности, освящения и жизни.
Однако, в конце концов, вера — это не наша праведность. Оно вменяется нам в праведность (Рим. 4:5, ГРЕЧ.), но не как праведность; ибо в таком случае это было бы делом, подобным любому другому действию человека, и как таковое было бы несовместимо с праведностью Сына Божьего; праведность по вере. Вера связывает нас с праведностью и поэтому совершенно отлична от нее. Смешивать одно с другим значит ниспровергать все евангелие благодати Божией. Наш акт веры всегда должен быть отдельным от того, во что мы верим.
Бедствия, войны, голод, чума, смерть, невзгоды, болезни, травмы не обязательно вызывают покаяние. Мы можем стать лучше в бедствии, но это не обязательно заставляет нас каяться. Суть покаяния в том, что мы не можем покаяться, пока не противопоставим нашу собственную праведность Божьей праведности.
Мудрость нельзя передать. Мудрость, которую пытается передать мудрец, всегда звучит как глупость для кого-то другого... Можно передать знание, но не мудрость. Его можно найти, прожить им, творить чудеса через него, но нельзя передать и научить этому». - Герман Гессе, Сиддхартха "Мы не получаем мудрости; мы должны открыть ее для себя после путешествия, которое никто не может взять за нас или от которого никто не избавит нас.
Говорят, что Божий дар также неописуем из-за благодати, по которой он дан. Бог, богатый милостью, подарил миру Своего дорогого Сына, когда мы враждовали с Ним. Павел говорит: «Но Бог хвалит Свою любовь к нам тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8). Поэтому в Нем нам даром дано все: искупление, прощение грехов, праведность, мир, надежда, мудрость и знание.
Итак, прежде всего давайте искать достоинство знания в архетипе или первой платформе, которая находится в атрибутах и ​​действиях Бога, насколько они открыты человеку и могут быть соблюдены трезво; где мы не можем искать его под именем Учения; ибо всякое знание есть знание приобретенное, а всякое знание в Боге изначально, и поэтому мы должны искать его под другим именем, под именем Мудрости или Разума, как его называет Писание.
Мудрость ведет к единству, а невежество к разделению. Пока кажется, что Бог находится снаружи и далеко, существует невежество. Но когда Бог реализуется внутри, это и есть истинное знание.
По правде говоря, мы медлили с вынесением приговора господину нашему царю, ожидая, может быть, он по милости Божией покается; но мы пройдем его в ближайшее время, если он не покается.
Остерегайтесь самодовольства. Черный дьявол разнузданности губит свои сотни, а белый дьявол самодовольства истребляет свои тысячи.
Без познания себя нет познания Бога. Наша мудрость, поскольку она должна считаться истинной и твердой Мудростью, почти целиком состоит из двух частей: познания Бога и самих себя. Но так как они связаны между собой многими узами, то нелегко определить, какая из них предшествует другой и порождает ее.
Нерелигиозные вообще не каются, а религиозные только каются в грехах. Но христиане раскаиваются в своей несправедливо поставленной праведности.
Глупое представление о том, что человек может быть святым сам по себе, лишает Бога удовольствия спасать грешников. Поэтому Бог должен сначала взять кувалду Закона в Свои кулаки и разбить зверя самодовольства и его порождение самоуверенности, мудрости и самопомощи. Когда совесть насквозь устрашена Законом, она приветствует Евангелие благодати с его вестью о Спасителе, Который пришел не для того, чтобы переломить надломленную трость и угасить курящийся лен, но для того, чтобы благовествовать нищим, исцелять немощных. сокрушенных сердцем, и даровать прощение грехов всем пленным.
Бог забыл о временах такого невежества, но теперь Он говорит человечеству, что им всем повсюду следует покаяться. Потому что Он назначил день, в который намеревается судить обитаемую землю по праведности через человека, которого Он назначил, и дал гарантию всем людям, воскресив его из мертвых.
Знать, как поместить какое знание в какое место мудрости (хикма). В противном случае знание без порядка и поиск его без дисциплины действительно ведут к путанице и, следовательно, к несправедливости по отношению к самому себе.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!