Цитата Климента Александрийского
Тот, кто запретил делать кумира, никогда сам не сделал бы образа по подобию святынь [т. е. создав образ их здесь, на земле]. Нет вообще никакой составной вещи или существа, наделенного ощущениями [сотворенными Богом здесь, на земле], как те, что на небе. Но лик — символ разумной души, крылья — высокие служители и энергии сил справа и слева, а голос — упоительная слава в бесконечном созерцании.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Марс, Венера и Юпитер, все дело рук Божьих теперь было передано во власть Бога земли. И вот что Он сказал ему. Он сказал, что я хочу, чтобы вы охраняли его и не подпускали к себе непрошеных гостей. Теперь это дает нам небольшое представление о том, почему, когда Бог создал Адама, все, что он сделал, было точным отпечатком самого себя. Он удвоил себя, он был образом, и из его образа произошел он сам.
Бог не может быть представлен образом. Мы не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, высеченному искусством и человеческим замыслом. Мы обижаем Бога и наносим Ему оскорбление, если так думаем. Бог почтил человека тем, что сотворил его душу по своему подобию; но человек бесчестит Бога, если сотворит его по подобию своего тела. Божество духовно, бесконечно, нематериально, непостижимо, и поэтому представление о Боге, которое дает нам образ, является очень ложным и несправедливым.
Самое сильное из когда-либо сделанных заявлений о правах женщин представлено на первой странице Библии. Первые слова Бога о его дочерях заложили нерушимую основу для прав женщин, потому что Бог закрепил эти права в Себе. Создав своих дочерей вместе с сыновьями по своему образу и подобию, Бог возвысил каждого человека до наивысшего возможного ранга. Это означает, что любое жестокое обращение — словесное, эмоциональное или физическое — с любой женщиной или девушкой равносильно порче самого Бога, ибо она носит его образ.
Первоначально человек был создан по образу Божию, но теперь его подобие Богу украдено. Как образ Божий, человек всю свою жизнь черпает из своего происхождения в Боге, но человек, уподобившийся Богу, забыл, каким он был в своем происхождении, и сделал себя сам себе творцом и судьей.
Нет Бога отдельно от вас, нет Бога выше вас, настоящего «вы». Все боги для вас — маленькие существа, все представления о Боге и Отце на небесах — лишь ваше собственное отражение. Сам Бог является вашим образом. «Бог сотворил человека по образу Своему». Это неправильно. Человек создает Бога по образу своему. Это правильно. Во всей вселенной мы создаем богов по образу своему. его; и когда эта мечта приходит, мы любим ее!
Я создаю один образ, хотя «создавать» — не то слово; Я позволяю, быть может, эмоционально «создать» во мне образ, а затем прилагаю к нему все свои интеллектуальные и критические силы, — пусть он порождает другой, пусть этот образ противоречит первому, образует третий образ, выведенный из другого. два вместе, четвертый противоречивый образ, и пусть все они, в установленных мною формальных рамках, конфликтуют.
Бог никогда не дает владычества ни одному существу, которое не получило Его образ. Его образ - любовь. Все остальное принадлежит Богу; но Бог есть любовь. Ни одному существу, у которого нет любви, не будет позволено иметь постоянную империю. Отец милосердия не отдаст бразды правления в руки, у которых нет сердца. Владычество — очень торжественная вещь; оно может угнетать, сокрушать, разрушать. Отец должен иметь гарантию своей мягкости. Что может быть гарантией, кроме Его образа — обладания природой нежной, как Божество?
Мы знаем из книги Бытия, что Бог сотворил мужчин и женщин «по Своему образу и подобию». Мы знаем из первого письма Иоанна, что «Бог есть Любовь». Поэтому мужчины и женщины созданы по образу и подобию Любви. Это нетрудно увидеть. Посмотрите на дизайн мужского и женского тела. Они созданы друг для друга. На самом деле ни одно из них не имеет полного смысла отдельно от другого.
Я действительно верю, что имя, изображение, подобие для человека является фундаментальным правом, что любой человек контролирует свое имя, изображение и подобие, и я не верю, что студент-спортсмен, который принимает грант в помощь просто отказывается от этого права на свое имя, изображение, подобие.
Теперь мы должны отметить, что в заповеди есть две части: первая запрещает воздвигать кумир или какое-либо подобие; второй запрещает переносить поклонение, которое Бог требует только для себя, на любой из этих фантомов или иллюзорных представлений.
Разве христианин, тот, кто ежедневно общается с Творцом, отделяет себя от того, что Бог сотворил и предназначил человеку, и что свидетельствует о том, что человек создан по образу Божию? Иными словами, неужели мы, сотворенные по образу нашего Творца, менее созидательны, чем те, кто не знает Творца? Христианин должен иметь более ярко выраженное творчество в своей повседневной жизни.
Скорее представим себе anima mundi как особую искру души, тот семенной образ, который проявляется через каждую вещь в ее видимой форме. Тогда анима мунди указывает на одушевленные возможности, предоставляемые каждым новым событием как таковым, на его чувственное представление в виде лица, свидетельствующее о его внутреннем образе, — короче говоря, на его доступность для воображения, на его присутствие в качестве психической реальности. Не только животные и растения одухотворены, как в романтическом видении, но душа дана каждой вещи, богоданным вещам природы и рукотворным уличным вещам.
Вместо того чтобы придерживаться библейского взгляда на то, что мы созданы по образу Божьему, мы приходим к пониманию того, что мы созданы по образу обезьяны.
Как бы ни было плохо уничтожать творения, созданные по образу Божьему, может быть гораздо хуже создавать их по своим собственным образам.
Бог воспроизводит и воплощает Свой образ в миллионах обычных людей, таких как мы. Это высшая тайна. Мы призваны нести этот образ как Тело, потому что любой из нас, взятый по отдельности, представлял бы собой неполный образ, отчасти ложный и всегда искаженный, как один стеклянный осколок, отколотый от зеркала. Но коллективно, во всем нашем многообразии, мы можем объединиться как сообщество верующих, чтобы восстановить образ Божий в мире.
Проверка веры заключается в том, могу ли я оставить место для различий. Могу ли я узнать образ Божий в том, кто не похож на меня, у кого язык, вера, идеалы отличны от моих? Если я не могу, значит, я создал Бога по своему образу вместо того, чтобы позволить ему переделать меня по своему.
Связанные авторы
Цитаты Альберта Швейцера
Немецкий
Богослов
Дитрих Бонхёффер Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Эрнеста Холмса
американский
Богослов
Цитаты Фрэнсиса Шеффера
американский
Богослов
Цитаты Хьюстона Смита
американский
Богослов
Иоганн Каспар Лафатер Цитаты
Немецкий
Богослов
Джон Кальвин Цитаты
Французский
Богослов
Джон Оуэн Цитаты
Английский
Богослов
Кевин ДеЯнг Цитаты
американский
Богослов
Мэри Бейкер Эдди Цитаты
американский
Богослов
Освальд Чемберс Цитаты
шотландский
Богослов
Пол Тиллих Цитаты
Немецкий
Богослов
Цитаты Райнхольда Нибура
американский
Богослов
Цитаты Сэмюэля Резерфорда
шотландский
Богослов
Стэнли Хауэрвас Цитаты
американский
Богослов
Цитаты Фомы Аквинского
итальянский
Богослов