Цитата Клинтона Росситера

Американцы 1776 года были одними из первых людей в современном обществе, которые скорее защищали, чем стремились к открытому обществу и конституционной свободе... Возможно, наиболее примечательной чертой этой политической теории является ее глубоко укоренившийся консерватизм. Какими бы радикальными принципы Революции ни казались остальному миру, в умах колонистов они сохраняли и уважали прошлое.
К числу естественных прав колонистов относятся следующие: во-первых, право на жизнь; во-вторых, на свободу; в-третьих, к имуществу; вместе с правом поддерживать и защищать их всеми возможными способами. Это очевидные ответвления... долга самосохранения, обычно называемого первым законом природы. Все люди имеют право оставаться в естественном состоянии столько, сколько им заблагорассудится; а в случае невыносимого угнетения, гражданского или религиозного, покинуть общество, к которому они принадлежат, и перейти в другое... Какая же свобода может быть там, где имущество отнимается без согласия?
Я не могу на самом деле рассказать о том, каково было называть себя феминисткой в ​​прошлом на личном уровне, но я думаю, что называть себя феминисткой в ​​прошлом, возможно, было враждебно, потому что феминистки 70-х годов были первыми, кто действительно серьезно бросил вызов встроенные гендерные роли и требуют конкретных политических и экономических прав. Они требовали прав, которые казались прямой угрозой власть имущим, — они требовали равенства в обществе, в котором его явно не было. Их унижали и очерняли, потому что считали угрожающими.
Существующая правовая конституция есть не что иное, как продукт революции. Революция есть акт политического творчества в истории классов, тогда как конституционное законодательство есть выражение постоянного политического прорастания общества.
Свободы, завоеванные американцами в 1776 году, были потеряны в революции 1913 года.
К числу естественных прав колонистов относятся следующие: во-первых, право на жизнь, во-вторых, на свободу и, в-третьих, на собственность; вместе с правом защищать их наилучшим образом.
Я убежден, что если мы хотим стать на правильную сторону мировой революции, мы, как нация, должны пройти радикальную революцию ценностей. Мы должны быстро начать переход от общества, ориентированного на вещи, к обществу, ориентированному на человека.
Создатели Конституции были людьми мира; но они предпочли революцию мирному подчинению кабале. Это были тихие люди; но они не уклонялись от агитации против угнетения. Они проявили терпение; но что они знали его пределы. Они верили в порядок; но не в порядке тирании. С ними ничего не "решалось" не то. Для них справедливость, свобода и человечность были «окончательными»; не рабство и угнетение.
Мы должны показать, что свобода — это не просто отдельная ценность, но источник и условие большинства моральных ценностей. То, что свободное общество предлагает индивидууму, намного больше того, что он мог бы сделать, будь он свободен. Поэтому мы не можем полностью оценить ценность свободы, пока не узнаем, чем общество свободных людей в целом отличается от общества, в котором преобладает несвобода.
Наше общество — первое в истории общество, в котором родители рассчитывают учиться у своих детей, а не наоборот. Такая ситуация с ног на голову возникла, по крайней мере отчасти, потому, что, в отличие от остального мира, мы — общество иммигрантов, и для иммигрантов единственная надежда — дети.
Но историки и даже здравый смысл могут подсказать нам, что, какими бы благовидными ни казались эти идеи совершенного равенства, в действительности они в сущности неосуществимы; а если бы это было не так, то они были бы крайне пагубны для человеческого общества. Если имущество будет настолько равным, то разная степень искусства, заботы и трудолюбия людей немедленно нарушит это равенство. Или, если вы остановите эти добродетели, вы доведете общество до крайней нищеты; и вместо того, чтобы предотвратить нужду и нищенство у немногих, сделать их неизбежными для всего общества.
Мы отделяем мужчин от женщин, и сколько бы раз мы ни настаивали на том, что мужчины и женщины равны, к мужчинам и женщинам следует относиться одинаково, когда дело доходит до момента выделения, даже самое современное общество - особенно самое современное общество. - разделяет две уборные с маленькими иконками за дверями, одна в платье, другая в брюках.
Ибо, сколько бы государство ни выиграло, не финансируя дороги самостоятельно, общество в целом потеряло бы, если бы были утрачены открытые общественные средства транспорта.
Дерево Свободы: Дерево, посаженное народом, увешанное флагами и символами и увенчанное шапкой свободы. Американцы Соединенных Штатов сажали тополя и другие деревья во время войны за независимость «как символы растущей свободы». Якобинцы в Париже посадили свое первое дерево свободы в 1790 году. Символами, используемыми во Франции для украшения их деревьев свободы, были трехцветные ленты, круги, обозначающие единство, треугольники, обозначающие равенство, и шапка свободы. Деревья свободы были посажены итальянцами во время революции 1848 года.
Таким образом, преступник перестает быть личностью, субъектом прав и обязанностей, а становится лишь объектом, над которым может работать общество. И это, в принципе, то, как Гитлер относился к евреям. Они были объектами; убивали не за дурную заслугу, а потому, что, по его теории, они были болезнью общества. Если общество может исправлять, переделывать и разрушать людей по своему усмотрению, его удовольствие, конечно, может быть гуманным или смертоносным. Разница важна. Но, так или иначе, правители стали собственниками.
4 июля 1776 года был исторический день, когда представители трех миллионов людей провозгласили Конкорд, Лексингтон и Банкер-Хилл, которые возвестили миру о том, что они предлагают создать независимую нацию на основе теории о том, что все люди созданы равными. , что их создатель наделил их определенными неотъемлемыми правами, среди которых жизнь, свобода и стремление к счастью.
Сегодня мы ведем новую войну, чтобы защитить нашу свободу, наш народ и наш образ жизни. И работая над продвижением дела свободы во всем мире, мы помним, что отец нашей страны считал, что свободы, которые мы добились в нашей революции, предназначались не только американцам.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!