Цитата Клода Монтефиоре

Как кто-либо может верить в вечное наказание или в какую-либо душу, которую Бог сделал "потерянной", а также верить в любовь, более того, даже в справедливость Божью, - это действительно тайна.
Даже помимо образа поистине беспощадного Бога, который противоречит всему, что мы можем предположить из того, что Иисус говорит об Лице заблудших, можем ли мы удивляться в то время, когда карательные наказания без возможности испытательного срока все чаще отказываются от карательных и уголовных наказаний? справедливости, что мысль не только о пожизненном, но даже о вечном наказании тела и души многим кажется совершенно чудовищной.
Вечное наказание должно быть вечной жестокостью, и я не понимаю, как может человек, если только у него нет мозга идиота или сердца дикого зверя, верить в вечное наказание.
Когда мы смотрим на крест, мы видим справедливость, любовь, мудрость и силу Бога. Нелегко решить, что явлено наиболее ярко: справедливость Бога в осуждении греха, или любовь Бога в том, что он несет суд вместо нас, или мудрость Бога в совершенном сочетании того и другого, или сила Бога. Бог в спасении тех, кто верит. Ибо крест в равной степени является действием и, следовательно, демонстрацией Божьей справедливости, любви, мудрости и силы. Крест уверяет нас, что этот Бог есть реальность внутри, за и за пределами вселенной.
В душе есть сила, совершенно отдельная от интеллекта, которая сметает или признает чудесное, которым ощущается Бог. Вера безмятежно стоит далеко за пределами досягаемости атеизма науки. Оно покоится не на чудесах, а на вечной мудрости и благости Божией. Откровение Сына должно было провозгласить Отца, а не тайну. Никакая наука не может стереть вечную любовь, которую чувствует сердце и которую разум даже не претендует судить или признавать.
Ибо действительно, благодать является ключом ко всему этому. Не наши щедрые добрые дела приносят спасение, а щедрая любовь и милосердие Божие. Вот почему бедные так же приятны Богу, как и богатые. Именно щедрость Божия, свобода Его спасения закладывает основу общества справедливости для всех. Даже в кажущихся скучными правилах и предписаниях обрядов скинии мы видим, что Бог заботится о бедных, что Его законы заботятся об обездоленных. Божья забота о справедливости пронизывала каждую часть жизни Израиля. Она также должна пронизывать нашу жизнь.
Бог чувствовал, Бог вкушал и наслаждался, конечно, Бог, но Бог с теми дарами, которые льстит душе, Бог во мраке, в лишении, в заброшенности, в чувственности, настолько Бог, что он есть, так сказать, Бог голый и одинокий. Будем ли мы бояться этой смерти, которая должна произвести в нас истинную божественную жизнь благодати?
Существуют различные, даже невероятные верования; почему мы должны тревожиться по поводу любого из них? Во что верит человек, верит и Бог.
Справедливость бессмертна, вечна и неизменна, как и Сам Бог; и развитие права является прогрессом только тогда, когда оно направлено к тем принципам, которые, как и Он, вечны; и всякий раз, когда предрассудку или ошибке удается установить в обычном праве какую-либо доктрину, противоречащую вечной справедливости.
Кто вообще верит в Бога, тот верит в бесконечную тайну; и если существование Бога является такой бесконечной тайной, мы вполне можем ожидать и позволить себе, чтобы многие из Его путей были для нас загадочными.
Когда душа продвинулась так далеко на духовном пути, что потеряла все естественные методы общения с Богом; когда оно ищет Его уже не размышлением, образами, впечатлениями, никакими другими сотворенными путями или представлениями чувств, а только возвышаясь над всем этим, в радостном общении с Ним верой и любовью, тогда можно сказать, что обрели Бога истины, потому что действительно потеряли себя в отношении всего, что не есть Бог, а также в отношении самого себя.
Те, которые говорят, что верят в Бога, но при этом не любят и не боятся Его, на самом деле верят не в Него, а в тех, кто научил их тому, что Бог существует. Те, которые верят, что верят в Бога, но без всякой страсти в сердце, без всякого смятения ума, без неуверенности, без сомнения, без элемента отчаяния даже в своем утешении, верят только в идею Бога, а не в Бога.
Бог не справедливость. Справедливость в его природе, но преобладает любовь. Такое значение люди придают действиям и их результатам. Они не знают, что над действием и результатом есть закон, который может поглотить адский огонь, который может господствовать, даже если бы весь мир тонул в потоке разрушения; они не знают, что сила любви больше любой другой.
Бог предопределил, для Своей собственной славы и проявления Своих качеств милосердия и справедливости, часть рода человеческого, без всякой собственной заслуги, к вечному спасению, а другую часть, в справедливое наказание за их грех, к вечному осуждению. .
Бог бесконечен и бесконечен, но желание души есть бездна, которую можно заполнить только Добром, которое бесконечно; и чем пламеннее душа стремится к Богу, тем больше она желает тосковать по Нему; ибо Бог есть Добро без изъянов и колодезь воды живой без дна, и душа создана по образу Божию, и потому создана для познания и любви к Богу.
Ну, а что такое Бог? Бог есть то, что наблюдает. Бог не мужественный и не женский, хотя Он может принимать любую форму. Бог есть та вечная реальность, которая есть во всем.
По Своему милостивому снисхождению Бог стал человеком и называется человеком ради человека и, заменив Свое состояние на наше, явил силу, возвышающую человека к Богу через его любовь к Богу и низводящую Бога к человеку благодаря Своей человеколюбию. Благодаря этой благословенной инверсии человек становится Богом через обожение, а Бог становится человеком через очеловечивание. Ибо Слово Божие и Бог желает всегда и во всем совершить тайну Своего воплощения.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!