Цитата Коби Брайанта

Этот аргумент не имеет для меня никакого смысла. То есть мы хотим продвигаться как общество и как культура, но, скажем, если что-то случится с афроамериканцем, мы сразу встанем на его защиту? И все же вы хотите поговорить о том, как далеко мы продвинулись как общество? Что ж, если наше общество прогрессировало, то нельзя бросаться на чью-то защиту только потому, что они афроамериканцы. Вы сидите и слушаете факты так же, как и в любой другой ситуации, верно? Так что я не буду самоутверждаться.
Я афроамериканец, и я горжусь афроамериканцем. Я просто не люблю ставить себя в рамки и говорить: «Я афроамериканская актриса». Я американская актриса, и я могу сыграть любую роль.
Я просто хочу убедиться, что беру роли, которые являются положительным, настоящим, честным отражением афроамериканцев, потому что я действительно думаю, что СМИ могут отодвинуть афроамериканских женщин на задний план. Потом, к сожалению, происходит то, что подсознательно наша культура начинает оценивать это как реальность.
Когда я был ребенком, я ходил в отдел афроамериканцев в книжном магазине и пытался найти афроамериканцев, которых раньше не читал. Так что в этом смысле категория оказалась для меня полезной. Но это не полезно для меня, как я пишу. Я не сажусь писать афроамериканскую историю про зомби или афроамериканскую историю про лифты. Я пишу рассказ о лифтах, в котором о гонках говорится по-разному. Или я пишу роман о зомби, который не имеет ничего общего с черным в Америке. Этот роман действительно о выживании.
Я не понимаю, как какой-нибудь афроамериканец, имеющий хоть какое-то представление об истории, может говорить, что у вас нет права прожить свою жизнь так, как вы хотите. Никто не должен говорить вам, кого вы должны любить, никто не должен говорить вам, с кем вы должны провести остаток своей жизни. Когда мы начинаем говорить о равенстве и о равном отношении ко всем, я не хочу знать афроамериканца, который скажет, что все не заслуживают равенства.
Я определенно хотел бы, чтобы образовательный процесс в афроамериканских сообществах был более совершенным, потому что мы должны быть обучены законам, которые имеют отношение к нашим сообществам и нашим людям, а также к любым другим этническим группам. Мне хотелось бы увидеть более широкий взгляд на то, как люди воспринимают афроамериканских мальчиков и девочек в этой стране.
Если генеральный директор проявляет к вам интерес, и он оказывается азиатом, то это здорово, но как афроамериканка вы должны убедиться, что если исполнительный вице-президент компании является афроамериканкой что ты познакомишься с ней.
Африканское общество и культура различаются гораздо больше, чем европейское общество, но они просто считаются «Африкой», как будто они все одинаковые.
Я думаю, что Ислам помог мне увидеть, насколько мы все похожи. Если мои взгляды нетрадиционны, то это потому, что я вырос в американском обществе. Вещи, которые являются табу в исламском обществе, преувеличены в этом обществе: выпивка, внебрачные связи и тому подобное. Я должен применять человеческий аспект всех требований нашей культуры. . .
Афроамериканцы не являются монолитной группой. Итак, мы склонны говорить о черном сообществе, черной культуре, афроамериканской телезрительской аудитории, но у нас столько же граней, сколько и у других культур.
Президент, как и любой другой американец, заслуживает правовой защиты от личных исков, не связанных с его должностью. Но расходы на эту защиту должен нести он, а не налогоплательщик.
Теперь я посвятил свою жизнь тому, чтобы убедиться, что я могу быть первопроходцем для любых других афроамериканских детей или любых других детей-геев или любых других детей, которые просто чувствуют себя странно или некомфортно, имеют свои проблемы и не знают, как их выразить. сами себя. Теперь я хочу быть маяком для этих детей.
Я использую афроамериканский язык, потому что я преподаю африканистику, а также афроамериканистику, так что это просто, аккуратно и удобно. Но иногда, когда вы в парикмахерской, кто-нибудь скажет: «Вы видели, что сделал этот негр?» Многие люди без труда вводят и выбрасывают разные термины, и я не думаю, что мысленная полиция должна патрулировать.
Страшное общество - это не цивилизованное общество. Самое прогрессивное и сильное общество в цивилизованном смысле — это общество, осознающее свой дух, примирившееся с прошлым и настоящим, с религией и наукой. С модернизмом и мистикой, с материализмом и духовностью; общество, свободное от напряжения, общество, богатое культурой. Такое общество не может прийти с фокус-покусными формулами и мошенничеством. Оно должно исходить из глубины божественного поиска.
Когда мы играем на чемпионате мира, любой африканец будет болеть за любую африканскую команду. Потому что мы хотим услышать другой подход к африканскому футболу. Мы хотим услышать, что африканцы могут преуспевать, и африканцы преуспевают.
У меня есть друзья, которые говорят: «Разве ты не хочешь немного себя?» Присяжные все еще не на это для меня. У меня нет однозначного ответа, но я знаю, что могу оглянуться назад на некоторые вещи, над которыми я работал, и на некоторые вещи, которые буквально вышли из моего воображения, и гордиться ими так же, как если бы Я создал человека. Я чувствую, что это не должно иметь меньшей ценности. Этого не может быть, потому что такова моя жизнь, и я не хочу делать ее меньше или приятнее только потому, что общество говорит вам об этом. Если вы можете смириться с жертвой, тогда у вас есть все.
Может ли кто-то в этом обществе выйти на городскую площадь и сказать, что он хочет, не опасаясь наказания за свои взгляды? Если так, то это общество является свободным обществом. Если нет, то это общество страха.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!