Цитата Колы Буфа

Я африканка, полагаю, эти мысли мучают меня больше, чем чернокожих американцев, потому что это все равно, что смотреть, как мои собственные дети застряли в машине, которая тонет на дне озера, и я бессильна их спасти. у них свой собственный холокост. Вы видите, как темнокожий мужчина стирает с лица земли черных детей, вы видите чернокожих женщин, отчаянно пытающихся привлечь внимание чернокожего мужчины, надевая светлые волосы и поддельные голубые глаза, спустя 500 лет после того, как он продал ее и их детей за океан.
Моя мама ямайка и китаянка, а папа поляк и афроамериканец, так что я довольно смешанный. Мое прозвище в старшей школе было Организация Объединенных Наций. Меня это устраивало, хотя я идентифицирую себя как чернокожую женщину. Люди не осознают, что мне больно, когда кто-то смотрит на мои волосы или глаза и говорит: «Но на самом деле ты не черный. Ты черный, но ты не черный черный, потому что у тебя зеленые глаза. " Я такой: «Что? Нет, нет, я определенно черный». Об этом говорили даже некоторые из моих самых близких друзей. Это было немного трогательно для меня.
Есть более 100 миллионов африканских женщин, которые в какой-то момент дня, каждый день ходят топлесс, чтобы почтить Бога и наших предков. Поэтому, находясь в такой стране, как Америка, где ничто не ненавидят больше, чем образ черной женщины, даже среди черных людей, потому что ее чрево производит черного мужчину и делает нас черными, я считаю крайне важным воплощать в жизнь африканские образы, и особенно создавать изображения в СМИ, которые признают сексуальную силу и плодовитость чернокожих женщин.
Чувство ответственности чернокожих женщин за воспитание детей в их собственных расширенных семейных сетях стимулировало более общую этику заботы, при которой чернокожие женщины чувствуют себя ответственными за всех детей чернокожего сообщества.
Черные женщины — одни из самых ярких женщин в мире. У нас есть все оттенки, у нас так много текстур волос... цвета глаз... типы телосложения. В этом поколении грустно видеть так много черных девушек, заявляющих об этнической принадлежности, о которой они ничего не знают, в надежде произвести впечатление на мужчину или показаться «экзотичными». Так много людей ведут себя так, будто быть черными и красивыми невозможно. Это не. Если мы хотим получить техническую информацию и посмотреть на нашу историю, почти каждый черный американец смешанный. Но мы должны прекратить подразумевать, что красота женщины исходит от той ее части, которая не является черной.
Частью нашей традиции чернокожих женщин является то, что мы универсалисты. Черные дети, желтые дети, красные дети, коричневые дети — это нормальные повседневные отношения черной женщины. Только в моей семье у нас примерно четыре разных окраса.
Люди не понимают, что мне больно, когда кто-то смотрит на мои волосы или глаза и говорит: «Но на самом деле ты не черный». Ты черный, но ты не черный, потому что у тебя зеленые глаза. Я такой: «Что? Нет, нет, я точно черный. Об этом говорили даже некоторые из моих самых близких друзей. Это было немного трогательно для меня.
Если чернокожие женщины будут сильными, и наше обязательство состоит в том, чтобы положить конец господству, я знаю, что поддерживаю чернокожих мужчин, черных детей, мужчин и женщин, чернокожих пожилых людей, потому что суть заключается в борьбе за прекращение господства во всех его формах.
Очевидно, я не не черный. Но это одна вещь, которую я знаю после многих лет работы со многими черными игроками и черными комментаторами во многих сетях: если вы идете туда, где вы говорите черному мужчине или черной женщине, что « Вы должны знать свое место и оставаться на нем», когда вы доберетесь до этого, эти боевые слова.
Я получил непосредственный взгляд на разрушение, которое чернокожие мужчины и чернокожие женщины, неспособные остаться и построить здоровые отношения, нанесли черной семье и черным детям.
Я много лет шутил, что я черный. Я принял черную культуру, черную расу. Я женился на черной женщине, и у меня были черные дети. Я всегда считал себя «братом».
Я не говорю об отце моих детей — он замечательный черный человек, герой моей жизни, и он никогда не проявлял неуважения и не предавал меня. Но я говорю о том, что я вижу на улицах и в средствах массовой информации, об этой неприкрытой ненависти черных мужчин к настоящей черной женщине, которая на самом деле является признаком ненависти черных мужчин к самой черноте.
Когда я был подростком, черная гордость снова стала популярной. Внезапно многие черные люди были одеты в фальшивую ткань кенте, красное, черное, зеленое и Боб Марли. Это было своего рода окном, которое помогло мне найти себя как чернокожего человека.
Черный человек в Северной Америке был больнее всего политически. Он позволил белому человеку разделить его на такую ​​глупость, как считать себя черным «демократом», черным «республиканцем», черным «консерватором» или черным «либералом». решающий баланс сил в американской политике, потому что голос белого человека почти всегда делится поровну.
Мы не живем в мире, который лелеет и заботится о таких чернокожих девушках, как я. И если мир не заботится о такой черной девочке, как я, то что будет с нашими черными младенцами, которые вырастут и станут черными детьми и черными взрослыми?
Когда я рос, произошел взрыв телевидения категории B. «Свежий принц Бель-Эйр», у вас есть «Дела семейные», «Другой мир». У меня были примеры — черные дети, черные семьи, черные женщины, черные мужчины — которые представляли, кем я был.
Мы всю жизнь боролись за то, чтобы сказать, что мы такие же люди, как и все остальные. Когда мы начинаем отделять себя в своей работе, это не помогает делу. Я слышал это в течение многих лет: «Как вы себя чувствуете, будучи чернокожим режиссером?» Я не черный режиссер, я кинорежиссер. Я черный человек, у меня черные дети. Но я всего лишь кинорежиссер.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!