Цитата Колина Уилсона

Итак, основной импульс экзистенциализма оптимистичен, очень похож на импульс всей науки. Экзистенциализм — это романтизм, а романтизм — это ощущение, что человек не есть то простое, за что он всегда себя принимал. Романтизм начался как огромный всплеск оптимизма в отношении роста человека. Его цель, как и у науки, состояла в том, чтобы поднять человека над спутанными чувствами и импульсами его повседневной человечности и сделать его богоподобным наблюдателем человеческого существования.
Неужели вы не понимаете, что романтизм враг науки не больше, чем мистицизм? На самом деле романтизм и наука хороши друг для друга. Ученый делает романтика честным, а романтик делает ученого человеком.
Сэр Хирам Максим — подлинный и типичный пример человека науки, романтического, возбудимого, полного подлинной, но несколько очевидной поэзии, немного туманного в логике и философии, но полного сердечного энтузиазма и благородной простоты. Он, как он выражается, «старый и образованный инженер» и, как и все старые и образованные инженеры, которых мне довелось встретить, человек, компенсирующий себя сверхчеловеческой или нечеловеческой концентрацией, необходимой для физических наук, смутный и опасный романтизм во всем остальном.
Романтизм был не просто альтернативой бесплодному классицизму; романтизм сделал возможным, особенно в искусстве, большое расширение человеческого сознания.
«Невозможная мечта», на мой взгляд, одна из величайших песен, когда-либо написанных. Вот человек, старик, очень старый человек, полный дерзости, отваги, отваги, решимости, романтизма и мечтаний.
Либералы и левые не ошибаются, называя романтизм реакционным, потому что он действительно стал таковым после 1810 года. Проблема в том, что они делают это описание верным для движения в целом, как если бы романтизм был реакционным по своей сути.
Разница между человеческими героями и священными персонажами как раз и заключается в том, что человек — всего лишь человек, но за человеком Божиим всегда стоит Сам Бог, более великий, чем человек, и осеняет его Своим бесконечным и славным присутствием.
Современные клерки создали в так называемом культурном обществе положительный романтизм суровости. Они также создали романтизм презрения.
Экзистенциальная психотерапия — это движение, которое, хотя и стоит на одной стороне научного анализа, обязанного главным образом гению Фрейда, также возвращает к пониманию человека на более глубоком и широком уровне человека как существа, которое есть человек. Он основан на предположении, что возможна наука о человеке, которая не дробит человека и не уничтожает его человечность в тот же момент, когда изучает его. Она объединяет науку и онтологию.
Женщины цепляются за романтизм отношений. Но человек разделяет его на прошлое, а затем приступает к своей новой жизни.
Меня поразила аналогия между неврозом и романтизмом. Романтизм действительно был аналогией невроза. Оно требовало от реальности иллюзорного мира, любви, абсолюта, которого оно никогда не могло получить, и таким образом уничтожило себя сновидением.
Дизайн книги — это модель реальности, контролируемая и формируемая разумом писателя. Это вполне понятно в отношении поэзии или художественной литературы, но слишком редко осознается в отношении книг о фактах. И все же порыв, который толкает человека к поэзии, пошлет другого человека в приливные лужи и заставит его попытаться сообщить о том, что он там найдет... услуги банальностям науки или другим маленьким лабиринтам, в которые мы заманиваем наши умы, чтобы они не знали, что мы делаем.
Многие правильно отмечают, что наша единственная надежда — обратиться к Богу. Например, Чарльз Линдберг, который сказал, что в молодости он думал, что «наука важнее, чем человек или Бог», и что «без высокоразвитой науки современный человек не в силах выжить». . . отправился в Германию после войны, чтобы посмотреть, что бомбардировки союзников сделали с немцами, которые были лидерами в науке. Там он говорит: «Я узнал, что если его цивилизация должна продолжаться, современный человек должен направлять материальную силу своей науки духовными истинами своего Бога».
«Современная» поэзия есть, по существу, продолжение романтизма; это то, чем романтическая поэзия хочет или считает необходимым стать. Это конечный продукт романтизма, все прошлое и никакого будущего; процесс, которым мы пришли, и, конечно же, невозможно оставаться там, где мы есть, кто мог бы выдержать столетие перехода?
Для дзэн человек — это цель; человек является целью самого себя. Бог не есть что-то над человечеством, Бог есть что-то скрытое внутри человечества. Человек несет в себе Бога как потенцию.
Я думаю, что люди науки, как и другие люди, должны учиться у Христа, и я думаю, что христиане с научным умом обязаны изучать науку, чтобы их взгляд на славу Божью мог быть настолько обширным, насколько это возможно. Но я думаю, что результаты, к которым приходит каждый человек в своих попытках согласовать свою науку со своим христианством, не должны рассматриваться как имеющие какое-либо значение, кроме как для самого человека, и только для него на время, и не должны получать клеймо общества.
Ложью человек отбрасывает и как бы уничтожает свое человеческое достоинство. Человек, который сам не верит тому, что говорит другому... имеет еще меньшую ценность, чем если бы он был просто вещью. ... делает из себя обманчивую видимость человека, а не самого человека.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!