Цитата Колумбы Мармиона

Разве вы не часто встречали бедных старух, которые наиболее верны благочестивому чтению Розария? Вы также должны делать все возможное, чтобы читать ее с усердием. Спуститесь прямо к ногам Иисуса: хорошо делать себя маленькими в присутствии такого великого Бога.
Люби Богородицу и сделай ее любимой; всегда читайте Розарий и читайте его как можно чаще.
Розарий — самая красивая и самая богатая благодатью из всех молитв; это та молитва, которая больше всего касается Сердца Богородицы... и если вы хотите, чтобы в ваших домах царил мир, читайте семейный Розарий.
Нет более надежного средства призвать Божье благословение на семью, чем ежедневное чтение Розария.
Розарий — мощное оружие, чтобы обратить демонов в бегство и удержать себя от греха… Если вы желаете мира в своих сердцах, в своих домах и в своей стране, собирайтесь каждый вечер, чтобы читать Розарий. Пусть и дня не проходит без слов, как бы ты ни был обременен многими заботами и трудами.
Я не доверяю благочестивым фразам, особенно когда они исходят из моих уст. Я воинственно стараюсь никогда не поддаваться благочестивому языку верующих, но он всегда выходит наружу, когда меньше всего этого ожидаешь. В отличие от благочестивого языка верующих, литургия красиво плоская.
Когда Иисус пришел на землю, демоны узнали его, к нему стекались больные, а грешники облили его ноги и голову благовониями. Между тем он оскорблял благочестивых иудеев их строгими представлениями о том, каким должен быть Бог. Их неприятие заставляет меня задуматься, неужели религиозные типы сейчас поступают как раз наоборот? Можем ли мы увековечить образ Иисуса, который соответствует нашим благочестивым ожиданиям, но не соответствует личности, столь ярко изображенной в Евангелиях?
Истинное величие души в том, чтобы любить Бога и смирять себя в Его присутствии, совершенно забывая себя и считая себя ничем; потому что Господь велик, но благоволит только к смиренным; Он всегда выступает против гордых.
Я ясно вижу, что сегодня больше всего в церкви нуждается способность залечивать раны и согревать сердца верующих; ему нужна близость, близость. Я вижу церковь как полевой госпиталь после боя... Церковь иногда замыкалась в мелочах, в мелочных правилах. Самое главное — это первое провозглашение: Иисус Христос спас тебя.
Не в нашей жизни еще должны быть доказаны Божья помощь и присутствие, а Божие присутствие и помощь были явлены для нас в жизни Иисуса Христа. На самом деле для нас важнее знать, что Бог сделал с Израилем, со Своим Сыном Иисусом Христом, чем искать то, что Бог предназначил для нас сегодня.
Напрасно пытаться скрыть злой дух от глаз тех, кто духовен, ибо он проявит себя в речи и письме, а также во всяком другом поведении; также бесполезно делать большие претензии, когда сердце не прямо перед Богом, ибо Бог смотрит на сердце, и где сердце не право, Господь выставит его на обозрение верных.
Благодать зависит не от того, что мы сделали для Бога, а от того, что Бог сделал для нас. Спросите людей, что они должны сделать, чтобы попасть на небеса, и большинство ответит: «Будьте хорошими». Истории Иисуса противоречат этому ответу. Все, что мы должны сделать, это крикнуть: «Помогите!»
Покаяние — это осознание того, что то, что Бог хочет от вас, и то, чего вы хотите от Бога, не будет достигнуто, если делать одни и те же старые вещи, думать одни и те же старые мысли. Покаяние – это решение следовать за Иисусом Христом и стать его паломником на пути мира. Покаяние — самое практичное из всех слов и самое практичное из всех дел. Это слово, стоящее на земле. Она соприкасает человека с реальностью, которую создает Бог.
Иисус открыл, что Бог сострадателен. Иисус так говорил о Боге: «Будьте сострадательны, как сострадателен Бог». Сострадание — основное качество центральных фигур двух самых известных его притч: отца в притче о блудном сыне и доброго самаритянина. А о самом Иисусе, как о проявлении священного, часто говорят как о воплощении сострадания.
Одним из самых больших препятствий на пути к Иисусу является оправдание темперамента. Мы препятствуем приходу к Иисусу своим темпераментом и природной близостью. Первое, что мы осознаем, когда приходим к Иисусу, это то, что Он совершенно не обращает внимания на наши природные сходства. У нас есть представление, что мы можем посвятить наши дары Богу. Вы не можете освятить то, что вам не принадлежит; есть только одна вещь, которую вы можете посвятить Богу, и это ваше право на самого себя (Римлянам 12:1). Если вы отдадите Богу ваше право на себя, Он проведет над вами святой эксперимент. Божьи эксперименты всегда удаются
Пусть они, подобно тибетцам, бесчисленное количество раз пережевывают жвачку своего «ом мане падме хум» или, как в Бенаресе, пересчитывают на пальцах имя Бога Рам-Рам-Рам (и т. д. с чарами или без них); или почтить Вишну с его тысячей имен призывания, Аллаха с его девяносто девятью; или они могут использовать молитвенные барабаны и четки: главное, чтобы они на время устроились за этой работой и чтобы на нее можно было смотреть. Такого рода молитвы были изобретены для благочестивых, имеющих собственные мысли и возвышения.
Вы можете быть очень религиозным и призывать имя Бога, быть в состоянии цитировать множество стихов и хорошо разбираться в сложных богословских системах, и все же не быть человеком, который видит. Одно дело петь о Боге, повторять цитаты о Боге и призывать имя Бога; это другое — осознавать присутствие в каждом вкусе, прикосновении, звуке и объятии. С Иисусом мы снова и снова видим, что это никогда не был просто человек, или просто еда, или просто событие, потому что под поверхностью всегда происходит нечто большее.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!