Цитата Кормака Маккарти

Вселенная не является узкой вещью, и порядок в ней не ограничен какой-либо широтой в своей концепции, чтобы повторять то, что существует в одной части, в любой другой части. Даже в этом мире больше вещей существует без нашего ведома, чем с ним, и порядок в творении, который вы видите, есть тот, который вы положили туда, как струну в лабиринте, чтобы вы не заблудились. Ибо существование имеет свой собственный порядок, и ни один человеческий ум не может его обойти, поскольку сам этот ум есть не что иное, как факт среди других.
Когда у нас в порядке тело и разум, все остальное будет существовать в правильном месте и правильным образом. Но обычно, сами того не осознавая, мы пытаемся изменить что-то кроме себя; мы пытаемся упорядочить вещи вне нас. Но невозможно организовать дела, если ты сам не в порядке. Когда вы делаете что-то правильно и в нужное время, все остальное будет организовано.
Априори следует ожидать хаотического мира, который никак не может быть воспринят разумом... Порядок, созданный ньютоновской теорией тяготения... совершенно иной. Даже если аксиомы теории предложены человеком, успех такого проекта предполагает высокую степень упорядоченности объективного мира... Это «чудо», которое постоянно усиливается по мере расширения наших знаний.
Вы хотите разбогатеть, чтобы окружить себя красивыми вещами, увидеть дальние страны, напитать свой ум и развить свой интеллект; чтобы вы могли любить других и делать добрые дела, а также быть в состоянии сыграть добрую роль, помогая миру найти истину.
Внутри себя душа видит все вещи вернее, чем так, как они существуют в различных вещах вне ее. И чем больше оно уходит к другим вещам, чтобы познать их, тем больше оно входит в себя, чтобы познать себя.
Из этого вытекали не только явления других, но и оно так связало воедино порядок и величину всех планет и сфер и самого неба, что ни одна часть не могла измениться без смешения с другими частями. и во всей вселенной.
Если существует порядок, в котором человеческий род овладевал своими различными видами знания, то у каждого ребенка возникнет способность приобретать эти виды знания в том же порядке. Таким образом, даже если бы порядок был безразличен по своей сути, это облегчило бы образование, чтобы провести индивидуальный ум по ступеням, пройденным умом в целом. Но порядок не безразличен сам по себе; и, следовательно, основная причина, по которой образование должно быть повторением цивилизации в малом.
Природа никогда не создает превосходных вещей ни для незначительной пользы, ни для какой-либо другой; и едва ли можно себе представить, чтобы наш бесконечно мудрый Творец сделал такую ​​замечательную способность, как способность мыслить, ту способность, которая ближе всего подходит к совершенству его собственной непостижимой способности. Будучи так праздно и бесполезно занят, по крайней мере, 1/4 часть своего времени здесь, чтобы постоянно думать, не помня ни одной из этих Мыслей, не принося никакой пользы себе или другим, или будучи каким-либо образом полезным для любая другая часть Творения.
У нас есть априорные основания полагать, что в каждом предложении есть какой-то один порядок слов, более эффективный, чем любой другой; и что этот порядок является тем, который представляет элементы предложения в той последовательности, в которой их легче всего соединить.
Знание присуще человеку; никакое знание не приходит извне; это все внутри. Мы говорим, что Ньютон открыл гравитацию. Он сидел где-нибудь и ждал его? Это было в его собственном уме; пришло время, и он узнал это. Все знание, которое когда-либо получал мир, исходит из ума; бесконечная библиотека вселенной находится в нашем собственном уме. Внешний мир — это просто предложение, повод, который побуждает вас изучать свой собственный ум.
Таким образом, мы не можем избежать того факта, что мир, который мы знаем, создан для того, чтобы видеть себя. Это действительно удивительно. Не столько из-за того, что он видит, хотя это может показаться достаточно фантастическим, сколько из-за того, что он вообще может видеть. Но для этого, очевидно, оно должно сначала разрезать себя по крайней мере на одно состояние, которое видит, и по крайней мере еще на одно состояние, которое видят.
Всякая мысль о чем-либо есть в то же время самосознание [...] В основе всех наших переживаний и всех наших размышлений мы находим [...] существо, которое непосредственно узнает себя, [...] и которое знает свое собственное существование не путем наблюдения и как данного факта, не путем вывода из какой-либо идеи о себе, а посредством непосредственного контакта с этим существованием. Самосознание — это само существование ума в действии.
Мир слишком сложен во всех частях и взаимосвязях, чтобы быть результатом одной лишь случайности. Я убежден, что существование жизни со всем ее порядком в каждом из ее организмов просто слишком хорошо сложено. Функционирование каждой части живого существа зависит от всех остальных его частей. Откуда каждая часть знает? Как определяется каждая часть при зачатии? Чем больше человек узнает о биохимии, тем более невероятным она становится, если только не существует какого-то организующего принципа — архитектора.
Как сказал Хайнц Пейгельс, вызов нашей цивилизации, исходящий от наших знаний о космических энергиях, питающих звезды, о движении света и электронов в материи, о сложном молекулярном порядке, являющемся биологической основой жизни, должен быть решен. созданием морального и политического порядка, который приспособит эти силы, иначе мы будем уничтожены. Он испытает наши глубочайшие ресурсы разума и сострадания.
Порядок есть такое расположение вещей, при котором каждый отводит другому свое место, свое собственное место. Это внешний аспект. Другой — это порядок, который возникает из любви: нет другого способа установить порядок, кроме как через любовь.
Я часть солнца, как мой глаз часть меня. Что я часть земли, мои ноги прекрасно знают, а моя кровь часть моря. Нет никакой части меня, которая была бы единственной и абсолютной, кроме моего ума, и мы обнаружим, что ум не существует сам по себе, это всего лишь блеск солнца на поверхности воды.
Чтобы жить, человек должен действовать; чтобы действовать, он должен делать выбор; чтобы сделать выбор, он должен определить код ценностей; чтобы определить код ценностей, он должен знать, что он такое и где он находится, т. е. он должен знать свою собственную природу (включая свои средства познания) и природу вселенной, в которой он действует, т. е. ему нужна метафизика, эпистемология, этика, что означает: философия. Он не может избежать этой потребности; его единственная альтернатива состоит в том, должна ли философия, направляющая его, быть выбрана его разумом или случайно.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!