Цитата короля Якова I

В этом не только великое тщеславие, но и великое презрение к добрым дарам Божиим, что сладость человеческого дыхания, будучи добрым даром Божиим, намеренно искажается этим смрадным дымом.
Мы должны знать, что вера — это дар Божий, и что она не может быть дана людям, кроме как по милости. Таким образом, действительно, все хорошее, что у нас есть, от Бога; и соответственно, когда Бог вознаграждает человека за хороший труд, Он венчает свой собственный дар.
Красота действительно хороший дар Божий; но чтобы добрые не считали это великим благом, Бог раздает его даже нечестивым.
Именно потому, что Бог бесконечно велик и благ, Его слава есть конец всего сущего; и его благоволение — высшая причина того, что происходит. Что такое человек, если он должен спорить с Богом или полагать, что его интересы, а не Божья слава, должны стать конечной целью?
Если есть одно качество, присущее всем великим людям, так это тщеславие. Но под тщеславием я подразумеваю только то, что они ценят себя. Без такого тщеславия они не были бы великими. А с одним тщеславием, конечно, человек ничто.
Рождество основано на обмене дарами, даре Бога человеку — Его невыразимом даре Своего Сына и даре человека Богу — когда мы приносим свои тела в жертву живую.
Пусть каждый человек думает о себе как о деянии Бога, о своем разуме как о мысли, о своей жизни как о дыхании Бога; И пусть каждый постарается великими мыслями и добрыми делами Показать большую часть Неба, которую он имеет в себе.
«Лучше прослыть хорошим человеком, чем великим, ибо величие — это оценка смертных; благо дар Божий.
Некоторые люди находят дар спасения. Для других подарки поменьше: доброе слово, доброе дело. Но все дары от Бога.
Тот, кто получил знание и красноречие от Бога, не должен молчать или скрываться, но охотно являть это. Когда о великом благе слышны все, тогда и только тогда оно расцветает, а когда это добро восхваляется человеком, оно распускает свои цветы.
Проповедники не проповедники, а люди и святые, и только тот хорошо обучен этому делу, кто сделал себя человеком и святым. Богу нужны не великие таланты, не великая ученость и не великие проповедники, а люди, великие в святости, великие в вере, великие в любви, великие в верности, великие для Бога — люди, всегда проповедующие святыми проповедями с кафедры, святой жизнью. вне этого. Они могут сформировать поколение для Бога.
В конце концов, месье, мы должны обратиться к Богу per infamiam et bonam famam [хорошо это или плохо], и Его Божественная Доброта милостива к нам, когда Ему угодно позволить нам столкнуться с порицанием и общественным презрением. Я уверен, что вы терпеливо переносили смущение, которое вы испытали из-за того, что произошло. Если мирская слава — не что иное, как дым, то, наоборот, это твердое благо, когда оно принимается правильно. Я надеюсь, что это унижение принесет нам большое благо.
Бог желает, чтобы у нас было все. Когда мы выражаем жизнь, мы исполняем Божий закон изобилия, но делаем это только тогда, когда понимаем, что есть достаточно добра, чтобы ходить повсюду, — только когда мы знаем, что все дары Божьи даются так же свободно и полно, как воздух и солнечный свет. .
Мы всегда должны смотреть на себя как на Божьих слуг, помещенных в Божий мир, чтобы выполнять Его работу; и, соответственно, добросовестно трудитесь для него; не с намерением разбогатеть и стать великим, а с целью прославить Бога и сделать все доброе, что в наших силах.
Макиавель, рассуждая об этих вещах, находит, что добродетель настолько необходима для установления и сохранения свободы, что он считает невозможным, чтобы развращенный народ установил хорошее правительство или установил тиранию, если он добродетелен; и делает такой вывод: «Там, где материя (т. а там, где он испорчен, хорошие законы не приносят пользы», что подтверждается разумом и опытом, и я думаю, что ни один мудрый человек никогда не противоречил ему.
То, что часто отделяет хорошего от великого, — это слой врожденных способностей, дар, так что отчасти это так. Есть много людей с большими способностями, которые недостаточно усердно работают или, возможно, принимают это как должное, и поэтому у них нет страсти и приверженности этому делу.
Нет такого понятия, как великий человек Божий, есть только слабые, жалкие, неверные люди великого и милосердного Бога.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!