Цитата Корры Мэй Харрис

Я давно подозревал, что сила речи вовсе не сила, а простая форма истерии, от которой живые, действительно знающие правду, никогда не страдают, потому что они не боятся ни жизни, ни смерти, как мы, и могут позволить себе быть спокойными. и молчит. Самый хрупкий цветок, который цветет, знает, что он восстанет из мертвых под солнцем следующего сезона, вдохнет, снова почувствует росу и дождь. Поэтому эти малые не делают из смерти такой трагедии, как мы.
Но как узнать фальшь смерти? Откуда мы можем знать, что смерти нет? Пока мы этого не узнаем, наш страх смерти тоже не исчезнет. Пока мы не познаем ложность смерти, наша жизнь останется ложной. Пока есть страх смерти, не может быть подлинной жизни. Пока мы дрожим от страха смерти, мы не можем призвать способность жить своей жизнью. Жить можно только тогда, когда тень смерти исчезнет навсегда. Как может жить испуганный и дрожащий ум? А когда кажется, что смерть приближается каждую секунду, как можно жить? Как мы можем жить?
Будды обладают силой, которой нет в этом мире. Их сила полностью в любви... Как цветок розы или капля росы. Их сила очень хрупкая, уязвимая. Их сила — это сила жизни, а не смерти. Их сила не в том, что убивает; их сила в том, что творит. Их сила не в насилии, агрессии; их сила — в сострадании.
Если полководец и его люди боятся смерти и опасаются возможного поражения, то они неизбежно потерпят поражение и смерть. Но если они решатся, от генерала до последнего пехотинца, думать не о жизни, а только о том, чтобы стоять на одном месте и вместе встречать смерть, то, хотя у них может не быть иной мысли, как встретить смерть, они вместо этого Держись за жизнь и одержи победу.
Я не обязательно рассматриваю смерть как нечто негативное. Смерть придает смысл жизни. Жизнь в страхе смерти — это жизнь в отрицании. На самом деле это вообще не жизнь, потому что нет жизни без смерти. Это две стороны одного. Вы не можете взять одну сторону и сказать, что я просто собираюсь использовать сторону «орел». Нет. Это так не работает. Вы должны забрать обе стороны, потому что в этом мире никому ничего не обещано, кроме смерти.
Мы склонны страдать от иллюзии, что мы способны умереть за веру или теорию. На чем настаивает Хагакуре, так это на том, что даже в безжалостной смерти бесполезная смерть, не знающая ни цветка, ни плода, имеет достоинство, как смерть человека. Если мы так высоко ценим достоинство жизни, то как же не ценить и достоинство смерти? Ни одна смерть не может быть названа бесполезной.
Алхимик был ошеломлен и ошарашен, когда открылся истинный смысл магии: *Мертвые поднимутся с поляны на долину и древние снова станут молодыми*. Мертвые, в конце концов, воскресли. Из мертвых и сухих вещей произошел рост, и повсюду появилась новая жизнь. И бесконечно долгая зима наконец сменилась весной. От жизни к смерти и обратно к жизни. Это действительно была величайшая магия в мире.
Все боятся смерти по той простой причине, что мы еще не вкусили жизни. Человек, который знает, что такое жизнь, никогда не боится смерти; он приветствует смерть. Всякий раз, когда приходит смерть, он обнимает смерть, он обнимает смерть, он приветствует смерть, он принимает смерть как гостя. Для человека, не познавшего, что такое жизнь, смерть — враг; а для человека, знающего, что такое жизнь, смерть есть высшее крещендо жизни.
Как простить убийцу? Во-первых, путем дифференциации своих страданий от эксплуатации смерти для их облегчения. За свои страдания — жадность, ревность, разочарование — ему потребуется перевоспитание, поддержка и сострадание. Для нашего возмущения по поводу убийства нам нужно глубоко исследовать нашу веру в смерть. Пока мы коллективно верим, что смерть имеет власть над жизнью, мы будем порождать обманутых, самозваных маленьких богов, которым нужна эта власть.
Рождение ведет к смерти, смерть предшествует рождению. Итак, если вы хотите увидеть жизнь такой, какая она есть на самом деле, она с обеих сторон окружена смертью. Смерть — это начало, и смерть — это снова конец, а жизнь — всего лишь иллюзия между ними. Вы чувствуете себя живым между двумя смертями; проход, соединяющий одну смерть с другой, вы называете жизнью. Будда говорит, что это не жизнь. Эта жизнь — дуккха — страдание. Эта жизнь есть смерть.
Все, что есть живое, а не умирающее тело... должно быть воплощенной волей к власти, оно будет стремиться расти, распространяться, захватывать, становиться преобладающим - не из какой-либо нравственности или безнравственности, а потому, что оно живое и потому что жизнь просто воля к власти... "Эксплуатация"... принадлежит сущности того, что живет, как основная органическая функция; это следствие воли к власти, которая, в конце концов, есть воля к жизни.
маленькое солнце, маленькая луна, маленькая собачка и немного еды, немного любви и немного жизни в маленькой комнате, наполненной маленькими мышами, которые грызут, танцуют и бегают, пока я сплю, ожидая маленькой смерти посреди маленького мира. утро в маленьком городе в маленьком штате моя маленькая мать умерла мой маленький отец умер где-то на маленьком кладбище. У меня есть совсем немного времени, чтобы сказать вам вот что: берегитесь маленькой смерти, когда она прибежит, но, как и все миллиарды маленьких смертей, она, наконец, ничего не будет значить и все: все ваши маленькие слезы горят, как голубь, впустую.
Встреча с самой смертью не должна вас пугать. Страх смерти нелеп, потому что, пока ты не мертв, ты жив, а когда ты мертв, беспокоиться не о чем!
Нам не остается ничего, кроме смерти, неумолимого факта нашей собственной смертности. Смерть после продолжительной болезни мы можем принять со смирением. Даже случайную смерть мы можем приписать судьбе. Но смерть человека без видимой причины, смерть человека просто потому, что он человек, настолько приближает нас к невидимой границе между жизнью и смертью, что мы уже не знаем, на чьей мы стороне. Жизнь становится смертью, и как будто эта смерть все время владела этой жизнью. Смерть без предупреждения. То есть: жизнь останавливается. И может остановиться в любой момент.
Боюсь ли я смерти? Нет, я не боюсь умереть, потому что бояться нечего, я этого не узнаю. Я боюсь смерти, смерти, я чувствую себя опустошенным, и я боюсь отвратительной смерти, когда в конце я оказываюсь недееспособным или слабоумным, чего не следует бояться, это то, чего следует бояться.
Необходимость власти очевидна, потому что нельзя жить без порядка; но распределение власти произвольно, потому что все люди одинаковы или почти одинаковы. Однако власть не должна казаться распределенной произвольно, потому что тогда она не будет признана властью. Следовательно, престиж, являющийся иллюзией, составляет самую сущность власти.
В Тибетской книге жизни и смерти говорится, что смерть — это церемония вручения дипломов, а жизнь — всего лишь долгий курс обучения и подготовки к следующему путешествию. Если мы признаем смерть началом, то как мы можем бояться ее?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!