Цитата Криса Хеджеса

Мы должны понять, как это сделали Маркс и Адам Смит, что корпорации не заботятся об общем благе. Они эксплуатируют, загрязняют, обедняют, подавляют, убивают и лгут, чтобы заработать деньги. Они выбрасывают бедняков из домов, позволяют незастрахованным умирать, ведут бесполезные войны ради наживы, отравляют и загрязняют экосистему, урезают программы социальной помощи, выпотрошивают государственное образование, подрывают мировую экономику, грабят казначейство США и подавляют все народные движения, стремящиеся справедливости для работающих мужчин и женщин. Они поклоняются деньгам и власти.
Для руководителей корпораций военная метафизика часто совпадает с их интересом к стабильному и планомерному потоку прибыли; это позволяет им застраховать свои риски государственными деньгами; это позволяет им разумно ожидать, что они могут использовать для частной выгоды сейчас и позже рискованные исследовательские разработки, оплачиваемые общественными деньгами. Короче говоря, это маска субсидируемого капитализма, из которого они извлекают прибыль и на котором основана их власть.
Все мы знаем, что деньги — это сила. И женщины не будут равны с мужчинами, пока мы не станем финансово равными с мужчинами. Получение большего количества денег в руках женщин — это хорошо для женщин, но это также хорошо для их семей, для экономики и для общества.
У нас было столетие, когда мы позволяли некоторым отраслям в основном загрязнять воздух, загрязнять воду, загрязнять землю, загрязнять реки, и мы время от времени пытались изменить законы о чистоте воздуха и способы их регулирования. Но сейчас мы сидим в мире, наполненном всевозможными материалами, о воздействии которых мы толком не знаем. Не то чтобы все они обязательно были ядовитыми, но странно помещать все эти материалы в окружающую среду и наблюдать.
Дело в том, что сегодня мегакорпорации по продаже всякой всячины имеют огромное влияние на нашу повседневную жизнь. И из-за конкурентного характера нашей глобальной экономики эти корпорации, как правило, озабочены только одним — итоговым результатом. То есть максимизация прибыли, независимо от социальных или экологических издержек.
[Существует] странный раскол в мышлении, свойственный религиозным левым, которые быстро осуждают стремление к прибыли и коммерциализацию. Тем не менее, они, кажется, думают, что ключ к счастью заключается в том, чтобы дать людям больше вещей, заручившись принудительной властью правительства. Этот извращенный образ мышления утверждает, что «социальная справедливость» требует, чтобы мы брали деньги у тех, кто их заработал, и отдавали тем, у кого их меньше. Это не социальная справедливость; это материализм.
Деньги — это одна из форм власти. Но что еще сильнее, так это финансовое образование. Деньги приходят и уходят, но если у вас есть знания о том, как работают деньги, вы получаете власть над ними и можете начать накапливать богатство. Причина, по которой позитивное мышление само по себе не работает, заключается в том, что большинство людей ходили в школу и так и не узнали, как работают деньги, поэтому они проводят свою жизнь, работая за деньги.
Это факт, что наша пресная вода становится все более дефицитной и что новые способы получения энергии в Америке — фрекинг, удаление горных вершин, циклическая добыча пара, глубоководное бурение — все загрязняют воду, загрязняют воздух и загрязняют нашу почву. и еда.
Научный мир, материалистический мир, мир коммерции, мир бизнеса, мир индивидуализма, мир капитализма, мир коммунизма — все эти миры стали теперь старой историей. Там, где мы думаем, что эксплуатируем природу, мы эксплуатируем людей. Правила рынка, правила прибыли, правила денег. Мы работаем ради имени, славы, власти, денег, прибыли. Это старая история.
Деньги сегодня великая сила. Мужчины продают за это душу. Женщины продают за это свое тело. Другие поклоняются ему. Власть денег возросла настолько, что вопрос всех вопросов заключается в том, будет ли корпорация управлять этой страной или страна снова будет управлять корпорациями.
Сейчас существует неписаное социальное правило: вы можете призывать богатых раздавать деньги, но вы не должны спрашивать, как эти деньги были сделаны. Нет торжеств, посвященных деньгам, которые люди знали лучше, чем искать. Благотворительность начинается после прибыли.
... существенной чертой приличного общества и почти определяющей чертой демократического общества является относительное равенство результатов - не возможностей, а результатов. Без этого нельзя всерьез говорить о демократическом государстве... Эти понятия общего блага имеют долгую жизнь. Они лежат в основе классического либерализма, мышления эпохи Просвещения ... Подобно Аристотелю, [Адам] Смит понимал, что общее благо потребует существенного вмешательства, чтобы обеспечить прочное процветание бедных за счет распределения государственных доходов.
Экономика просачивания вниз - это не сработало. Вся идея заключалась в экономике предложения: дать богатым людям много денег; они их потратят, они пойдут в экономику. Вот что мы выяснили - богатые люди действительно умеют хранить все деньги. Вот так они разбогатели. Если вы хотите, чтобы это было в экономике, дайте это бедным людям. Знаете, в чем они действительно хороши? Тратят все свои деньги.
Две вещи, читатель-христианин, особенно возбуждают волю человека к добру. Один из них — принцип справедливости, другой — выгода, которую мы можем извлечь из него. Поэтому все мудрецы согласны с тем, что справедливость и выгода являются двумя самыми сильными побуждениями, побуждающими нашу волю к любому предприятию. Хотя люди чаще ищут выгоды, чем справедливости, однако справедливость сама по себе сильнее.
Деньги — это власть, деньги — это сила, деньги принесут не только вред, но и пользу. В руках хороших мужчин и женщин он мог творить и творил добро.
Если бы правительство было вынуждено обращаться к народу за деньгами, а не наоборот, народ держал бы правительство под контролем и удовлетворительно управлял своей экономикой, что привело бы к процветанию и миру. Народы наций не воюют. Для них мир является естественным и постоянным порядком. Войны планируются и ведутся политиками и их дипломатами; а денежная власть правительства — это средство, с помощью которого люди вовлекаются в войны.
Люди, такие как они, очень естественно ищут деньги или власть; и власть, потому что она так же хороша, как деньги.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!