Цитата Кристиана де Дюва

У нас есть доступ к практическим, этическим и научно обоснованным методам контроля над рождаемостью. Так что я думаю, что это самый этичный способ сократить наше население.
За всей нашей работой стоит одна тема — мы должны сократить численность населения. Либо правительства сделают это по-нашему, с помощью хороших чистых методов, либо они получат такой же беспорядок, как у нас в Сальвадоре, или в Иране, или в Бейруте. Население — это политическая проблема. Как только население выходит из-под контроля, для его сокращения требуется авторитарное правительство, даже фашизм.
Думать как этичные люди, одеваться как этичные люди, украшать наши дома, как этичные люди, не имеет никакого значения, если только мы не ведем себя как этичные люди.
Когда дело доходит до демографического взрыва, возникает два вопроса. Во-первых, рост нашего населения убьет нас всех? Во-вторых, есть ли этический способ предотвратить это?
Индивидуализм является одновременно этико-психологической и этико-политической концепцией. Как этико-психологическая концепция, индивидуализм утверждает, что человек должен мыслить и судить независимо, не уважая ничего, кроме суверенитета своего разума; таким образом, оно тесно связано с концепцией автономии. Как этико-политическая концепция, индивидуализм отстаивает верховенство прав личности.
Я понимаю этические истины как устойчивые элементы, возникающие из этического прогресса и сохраняющиеся при дальнейшем этическом прогрессе.
Человек есть «этическое животное», этическое в возможности, хотя, к сожалению, и не в действительности. Его способность к этическим суждениям, таким как свобода, разум и другие уникальные характеристики человека, основана на его самосознании.
Даже если бы самые этичные люди были избраны на высокие посты и у нас закончились бы ресурсы, все равно были бы ложь, мошенничество, воровство и коррупция. Нужны не этичные люди, а способ разумного управления ресурсами Земли для всеобщего благополучия.
Повсюду этические затруднения нашего времени навязываются с неотложностью, которая предполагает, что даже вопрос Есть ли у нас что-нибудь поесть? будет дан ответ не в материальном, а в этическом плане.
Мы обычно не думаем о том, что мы едим, как о вопросе этики. Воровство, ложь, причинение вреда людям — эти действия явно имеют отношение к нашему моральному облику. В Древней Греции и Риме этический выбор в отношении еды считался не менее важным, чем этический выбор в отношении секса.
Я действительно считаю, что чрезмерный акцент на чисто интеллектуальном подходе, часто направленном исключительно на практическое и фактическое, в нашем образовании, привел непосредственно к обесцениванию этических ценностей. Я думаю не столько об опасностях, с которыми технический прогресс непосредственно столкнул человечество, сколько об удушении взаимных человеческих соображений привычкой к «деловому» мышлению, которая, как смертельный мороз, легла на человеческие отношения. . Без «этической культуры» нет спасения человечеству.
Я не претендую на то, что контроль над рождаемостью — единственный способ предотвратить рост населения. Есть и другие, которые, надо полагать, предпочли бы противники контроля над рождаемостью.
Если вы хотите, чтобы эта планета по-прежнему была пригодна для жизни всех, кто на ней живет, вы должны ограничить количество жителей. Охотники делают это, убивая старых или больных животных в стаде, но я не думаю, что это очень этичный способ ограничения популяции.
Наш кризис — это рождение. Мы - одна живая система, и мы подошли к пределу одной фазы естественного роста на ограниченной планете. Мы должны быстро изучить этическую эволюцию. Поскольку мы стремимся облегчить мягкое рождение, изящный и ненасильственный переход к следующему этапу нашей эволюции, мы обнаружим естественный паттерн, замысел нашего перехода рождения, и разработаем план сотрудничества с этим замыслом.
Мой этический натурализм рассматривает нас как сталкивающихся с затруднительным положением социальных животных без эволюционных приспособлений, облегчающих социальную жизнь. Фундаментальная проблема, порождающая этический проект, заключается в нашей ограниченной способности реагировать друг на друга. Единственный способ решить эту проблему — это представительный, информированный и заинтересованный разговор.
Вы можете придерживаться этической позиции, согласно которой лгать нехорошо, но если у вас есть планы войны в Ираке, и вы хотите сохранить их в секрете из практических соображений — возможно, чтобы уменьшить потери — и кто-то спрашивает вас об этих планах, вы можете нужно лгать для «хорошего» результата.
В прошлом уважение, которое люди испытывали к религии, означало, что этическая практика поддерживалась тем, что большинство исповедовало ту или иную религию. Но это уже не так. Поэтому мы должны найти какой-то другой способ установить основные этические принципы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!