Цитата Кристиана Нестелла Бови

Каждая черта красоты может быть отнесена к какой-либо добродетели, такой как невинность, искренность, великодушие, скромность или героизм. Сен-Пьер. Воспитание чувства прекрасного — один из наиболее действенных способов воспитать в себе понимание божественной доброты.
Каждая черта красоты может быть прослежена до некоторой добродетели, такой как невинность, искренность, великодушие, скромность и героизм.
Бог, который есть благость и истина, также является красотой. Именно это врожденное человеческое и божественное стремление, находящееся в обществе добра и истины, способно распознавать красоту и восхищаться ею, и радоваться, и знать, что все прекрасно, что ни одна крупица красоты под солнцем не не отражать красоту Бога.
Различение между добром и злом находится в душе человека. Об этом каждый может судить сам, потому что в каждом человеке есть чувство восхищения красотой. Счастье заключается только в том, чтобы думать или делать то, что человек считает красивым. Такой поступок становится добродетелью или добродетелью.
Когда добродетель изображается как невинность, а невинность приравнивается к ребячеству, очевидно, подразумевается, что знание и опыт больше не являются средствами добра, а сами по себе стали загрязняющими. Это очень безнадежный взгляд, в своем роде такой же черный, как первородный грех Августина, поскольку он предполагает, что изначальное добро, по всей вероятности, будет осквернено ... Он отказывается от попытки представить добродетель в зрелой фазе.
Первая из всех добродетелей — невинность; следующее — скромность. Если мы изгоним скромность из мира, она унесет с собой половину своей добродетели.
Невинность можно переопределить и назвать глупостью. Честность можно назвать доверчивостью. Искренность становится отсутствием здравого смысла. Интерес к своей работе можно назвать трусостью. Щедрость можно назвать мягкотелостью, и заметьте: первое беспокоит
Быть красивой не дорого. Чтобы быть презентабельной и красивой, нужно совсем немного усилий. Но это требует некоторых усилий. И, к сожалению, люди думают о красоте как о роскоши, о красоте как о легкомыслии... или расточительности. Красота — это дисциплина, красота — это искусство, это гармония, в идеологическом и теологическом смысле красота — это Бог и любовь, ставшая реальностью. И конечной целью в этом мире является красота.
В силу скромности набожный человек управляет всеми своими внешними действиями. Итак, святой Павел с полным основанием рекомендует всем эту добродетель и объявляет, насколько она необходима, и, как будто этого недостаточно, он считает, что эта добродетель должна быть очевидна для всех.
Я хочу выйти против лучших бойцов. Вот почему я всегда зову Жоржа Сен-Пьера. Я ничего не имею против Жоржа Сен-Пьера. Я думаю, что он отличный боец.
Развивайте отношение к счастью. Развивайте дух оптимизма. Ходите с верой, радуясь красотам природы, доброте тех, кого вы любите, свидетельству, которое вы носите в своем сердце о божественном.
Есть два вида красоты, один из которых принадлежит душе, а другой — телесной. Душевная красота проявляется в уме, скромности, правильном поведении, великодушии и хорошем воспитании, — все эти качества могут быть у безобразного человека; И когда взор устремлен на красоту такого рода, а не на красоту тела, Любовь обыкновенно рождается внезапно и бурно.
Нравственное воспитание, как я его понимаю, заключается не в том, чтобы привить послушание закону или взрастить собственную добродетель, а в том, чтобы найти в нас постоянно возрастающее чувство ценности творения. Речь идет о том, как мы можем развивать и углублять наше интуитивное чувство красоты и творчества.
В самых общих чертах Просвещение восходит к вере Платона в то, что истина, красота и добро связаны; что истина и красота, широко распространяемые, рано или поздно приведут к добру. (Пока мы прилагаем усилия к истине и добру, красота напоминает нам, чего мы держимся.)
Я не считаю скромность хорошей добродетелью, если вообще добродетелью. Скромный человек отбросит скромность через минуту. Это выученная жеманность.
Христианство рассматривает растения и цветы как сотворенные Богом, чтобы показать и разделить с людьми божественную доброту, красоту и истину — цель всего Творения. При этом цветами можно наслаждаться просто и непосредственно сами по себе, показывая Божью благость и красоту, или, в более полной мере, как архетипы, сигнатуры, символы и носители легенд, отражающие богооткровенные положения христианской веры — тем самым служащие средством для их воплощения. учение, воспоминание, созерцание и празднование.
Взращивая прекрасное, мы разбрасываем семена небесных цветов, как, делая добро, мы взращиваем то, что принадлежит человечеству.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!