Цитата Кристиана Пиччолини

Что касается Чикаго, наш город был спроектирован с учетом расизма, с районами, разделенными скоростными автомагистралями и железнодорожными путями. Даже пригороды, такие как Хайленд-Парк, имеют долгую историю запрета на въезд евреев и чернокожих. Эта история, которая существовала всегда, вышла из тени из-за социального и политического климата.
У нас в Бостоне нет полного черного сообщества. Наши люди рассеяны. Там, где я живу в Хайленд-Парке, есть средний класс, но это не похоже на кусочек Вашингтона или Чикаго.
В персонажах, которых я играю, всегда есть что-то очень приземленное из-за моих чикагских корней, потому что город такой приземленный. Даже моя жена указала на это, когда мы были в городе, она сказала, что даже архитектура основана на Чикаго, она такая прочная. Потому что приходится иметь дело с зимой. В Чикаго есть что-то, что держит людей сосредоточенными и заземленными.
Мой идеальный город больше похож на город (на ум приходят Нью-Йорк и Париж, но это относится ко всем), существовавший до 1930-х годов включительно, когда разные классы жили все вместе в одних и тех же районах, и большинство предприятий любого типа рода были родными, а люди и вещи имели местную идентичность.
Одним из последствий расизма и сегрегации является то, что многие белые американцы мало или совсем ничего не знают о повседневной жизни афроамериканцев. Наименее понятные сообщества чернокожей Америки — это те бедные, гиперсегрегированные места, которые мы когда-то называли гетто. Эти районы недалеко, но они могут быть и на Луне.
Проблема в том, что белые люди видят в расизме сознательную ненависть, когда расизм важнее этого. Расизм представляет собой сложную систему социальных и политических рычагов и шкивов, созданных поколениями назад для продолжения работы на благо белых за счет других людей, независимо от того, знают ли белые об этом/нравятся они им или нет. Расизм — коварная культурная болезнь. Оно настолько коварно, что ему все равно, белый ли ты человек, который любит черных; он все еще найдет способ заразить то, как вы общаетесь с людьми, которые на вас не похожи.
«Длинный черный поезд» был вдохновлен моим видением длинного черного поезда, который мчится по этому пути в глуши. Я мог видеть людей, стоящих по сторонам этого пути и наблюдающих за поездом. Пока я шел, испытывая это видение, я все время спрашивал себя: «Что означает это видение и что это за поезд?»
Моя музыка представляет собой прогулку по железнодорожным путям посреди леса, где-то в глуши. Вы идете по путям, и вы идете через каждые два пути, и у вас есть наушники, и с обеих сторон у вас есть лес, а позади вас эта длинная линия железнодорожных путей, которые переплетаются через лес. Это очень классное место для прогулок по железнодорожным путям из-за ритма ходьбы через каждые несколько футов по лесу. Это хорошее место, чтобы мечтать.
Нет истории, когда черные интеллектуалы были в союзе с доминирующими силами, чтобы держать белых людей в социальном и культурном подчинении в течение нескольких столетий. Во-вторых, «наш» у чернокожих всегда был гораздо более всеобъемлющим, чем «наш» у белых. Например, вряд ли была бы потребность в «черных» церквях, если бы «белые» церкви означали свое «наше» для всех, а не только для белых. Но «наши» черные церкви всегда были открыты для всех желающих присоединиться. То же самое с белым обществом на всех уровнях.
Районы Чикаго всегда были самой сильной стороной города.
Районы Чикаго всегда были самой сильной стороной этого города.
Отказ признать, что присутствие чернокожих в Британии имеет долгую и глубокую историю, — это не просто симптом расизма, это форма расизма. Это часть арьергарда и все более неустойчивой защиты фантастической монохромной версии британской истории.
Если вы посмотрите на социальные сети людей, не так много белых людей имеют социальную сеть, в которой много чернокожих — этого не происходит. Для меня имеет смысл, что онлайн будет таким же сегрегированным, как и офлайн, потому что он просто имитирует шаблоны, существующие в реальной жизни.
Первое, что нужно было сделать Black Lives Matter, это напомнить людям, что в этой стране существует расизм, потому что, когда у нас был Обама, люди думали, что мы пострасовые. Это были дебаты. Расизм закончился? И очень быстро мы поняли, что это еще не конец.
Сынок, ты не можешь красить себя в черный цвет, слышишь?» «Почему нет, папа?» «Потому что они тебя заберут». Евреи или кто-либо, кто... не мы». «Кто такие евреи?» «Вы знаете моего самого старого клиента, мистера Кауфманна? Где мы купили тебе туфли? - Да. - Ну, он еврей. - Я этого не знал. Нужно ли платить за то, чтобы быть евреем? Вам нужны права?" ..... "...у вас красивые светлые волосы и большие безопасные голубые глаза. Вы должны быть довольны этим; это ясно?
Я родился в Джексоне, штат Миссисипи, в 1969 году, в то время и в таком месте, где никто не говорил: «Посмотрите, как далеко мы продвинулись, потому что мы, мягко говоря, не очень далеко продвинулись». Хотя население Джексона было наполовину белым, а наполовину черным, у меня не было ни одного чернокожего друга, или чернокожего соседа, или даже чернокожего в моей школе.
Массовое заключение цветных бедняков, особенно чернокожих, стало новой кастовой системой, специально разработанной для решения социальных, экономических и политических проблем нашего времени.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!