Цитата Кристиана Смита

Я полагаю, что человеческая общественная жизнь — это магма, которая извергается и накапливается, так сказать, на линиях разлома, где естественные человеческие способности встречаются и перетираются с естественными человеческими ограничениями… Эта встреча сил и ограничений порождает творческое, динамическое напряжение и энергию, которые порождают и подпитывают создание человеческой социальной жизни и социальных структур… Именно реальные человеческие личности, живущие в напряженности естественных экзистенциальных противоречий, создают шаблонные социальные смыслы, взаимодействия, институты и структуры.
Социальные науки также обещают улучшение благосостояния людей; наша жизнь может быть значительно улучшена благодаря более глубокому пониманию индивидуального и коллективного поведения. Но чтобы реализовать это обещание, социальные науки, как и естественные науки, должны привести свои институциональные структуры в соответствие с сегодняшними интеллектуальными вызовами.
Человеческие социальные институты могут влиять на ход человеческой эволюции. Как климат, запасы пищи, хищники и другие силы естественного отбора сформировали нашу природу, так и наша культура.
Поскольку проблемы являются объективными характеристиками человеческого положения — социальные животные, не способные облегчить социальную жизнь, — этика объективно ограничена. Это не тот случай, когда «все идет».
Современный период добавляет социальную этику к повестке дня религий, поскольку теперь мы понимаем, что социальные структуры не похожи на законы природы. Это человеческие творения, поэтому мы несем за них ответственность.
Идея Бога становится все более безличной и расплывчатой ​​по мере того, как человеческий разум учится понимать явления природы и по мере того, как наука постепенно связывает человеческие и социальные события.
Мне нравится играть в социальную конвенцию. Если вы находитесь в исторической драме, всегда есть что-то танцующее под поверхностью, как человек, но тогда вы всегда должны соответствовать социальным условностям вокруг вас, и эти две вещи противопоставляются друг другу. Вы человек, но вы попали в ловушку социальных условностей того времени.
Вопрос совсем в другом, более глубоком и одинаково актуальном для всех: сумеем ли мы каким-либо образом воссоздать мир природы как истинную территорию политики, реабилитировать личный опыт людей как исходную меру вещей, поставить мораль над политикой и ответственностью над нашими желаниями, в придании смыслу человеческому сообществу, в возвращении содержания в человеческую речь, в воссоздании в качестве средоточия всех социальных действий автономного, целостного и достойного человеческого «я».
Науки, претендующие на изучение человеческих вещей, — новые научные описания социальной, политической, расовой или этнической и психической природы человека — изучают не человеческие вещи, а простые вещи, вещи, из которых состоит мир. физическое, или обстоятельное, содержание человеческой жизни, но не принадлежат человечеству, не имеют в себе человеческой сущности.
Очевидно, что фашистская массовая моровая язва, имеющая тысячелетнюю подоплеку, не может быть преодолена социальными мерами, соответствующими прошедшим тремстам годам. Открытие естественной биологической трудовой демократии в международном общении людей есть ответ фашизму. Это будет не менее верно, даже если ни один из ныне живущих секс-экономистов, оргонных биофизиков или рабочих демократов не доживет до его общего функционирования и его победы над иррационализмом в общественной жизни.
Люди - существа социальные. Мы социальны не только в том тривиальном смысле, что нам нравится компания, и не только в том очевидном смысле, что каждый из нас зависит от других. Мы социальны в более элементарном смысле: просто для того, чтобы существовать как нормальный человек, требуется взаимодействие с другими людьми.
Естественный капитализм не направлен на внезапные изменения, искоренение институтов или разжигание потрясений для нового социального порядка. Естественный капитализм заключается в принятии небольших критических решений, которые могут изменить экономические и социальные факторы в положительную сторону.
Вот простой вариант: «Раса — это полностью социальный конструкт». Нет, это частично одно, в зависимости от того, как то или иное общество стремится определить его и его последствия. Но есть базовые вещи, такие как цвет кожи и текстура волос. Даже марсианин, не сталкивавшийся с человеческими «социальными конструкциями», смог бы заметить эти различия. Но ни один марсианин, как бы он ни старался, не мог указать на «культуру» или на «равенство». Это социальные конструкции. Их нельзя измерить так же, как человеческую ДНК.
Человеческая жизнь — это продолжение принципов природы, а человеческая цивилизация — это предприятие, экстраполированное из человеческой природы: человек и его природный потенциал — это корень всей человеческой области. Великая задача любого философствования состоит в том, чтобы стать способным интерпретировать и управлять потенциальными силами развития в человеческой природе и в человеческом состоянии, оба из которых чрезвычайно фаталистичны.
Мне очень повезло, что я работаю над bitly с набором данных, который позволяет нам исследовать социальное поведение человека в масштабе социального поведения человека.
Я воспринимаю человека как крайне опасного хищника. Вот кем я воспринимаю нас как вид. Может быть, самый опасный хищник на планете, за исключением нескольких микробов. Я действительно благодарен за степень социализации, которая не позволяет нам в большинстве случаев убивать и поедать друг друга. И я восхищаюсь всеми социальными структурами, которые были разработаны, наслоены и размещены в нишах, которые поощряют связь к своего рода социальной гармонии, которая предназначена для сдерживания и противодействия нашим естественным склонностям к хищничеству, свирепости и поеданию всего, что движется.
Таким образом, опыт смерти превращается в опыт обмена функционерами, и все, что в естественном отношении к смерти не растворяется полностью в социальном, передается гигиене. Рассматривая смерть как не более чем выход живого существа из общественного союза, она одомашнивает: умирание просто подтверждает абсолютную неуместность природного организма перед лицом социального абсолюта.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!