Цитата Кристофера Доусона

Если человек одним усилием сознательной воли пытается подавить животную сторону своей природы, природа находит сотни неожиданных и неприятных способов отомстить.
Из всех неожиданных качеств неожиданной вселенной абсолютная организующая сила метаболизма животных и растений является одной из самых замечательных. . . . Там, где оно достигает своего наивысшего развития, в человеческом уме, мы полностью его забываем. . . . Так важно природа считает это невидимое сгорание. . . что мозг голодающего человека будет защищен до последнего, в то время как его тело постоянно поглощается.
Во-вторых, человек грешит против природы, когда идет против своей родовой природы, т. е. против своей животной природы. Теперь очевидно, что в соответствии с естественным порядком соединение полов у животных направлено на зачатие. Отсюда следует, что всякое половое сношение, не приводящее к зачатию, противостоит животной природе человека.
Трудно понять, что без сознательного усилия ничего невозможно. Сознательное усилие связано с высшей природой. Моя низшая природа сама по себе не может привести меня к сознанию. Он слеп. Но когда я просыпаюсь и чувствую, что принадлежу к высшему миру, это только часть сознательного усилия. Я становлюсь по-настоящему сознательным только тогда, когда открываюсь всем своим возможностям, высшим и низшим. Ценность есть только в сознательном усилии.
Когда человек развертывает произвольную природу своего безумия, он сталкивается с темной необходимостью мира; животное, преследующее его в кошмарах и в ночи лишений, — это его собственная природа, которая обнажит безжалостную правду ада.
Если все грехи плоти достойны осуждения, потому что ими человек позволяет себе господствовать тому, что имеет в себе животное начало, то тем более заслуживают осуждения грехи против природы, которыми человек унижает свою животную природу.
Человек — единственное животное, которое не чувствует себя в природе как дома, которое может чувствовать себя изгнанным из рая, единственное животное, для которого собственное существование — проблема, которую он должен решить и от которой он не может убежать. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой и не знает, куда он попадет, если пойдет вперед. Экзистенциальное противоречие человека приводит к состоянию постоянного неравновесия. Это неравновесие отличает его от животного, живущего как бы в гармонии с природой.
Человек реагирует на внешнюю вселенную и по отношению к ней тремя способами, а именно своей активной природой; по его интеллектуальной природе; по своей нравственной природе, то есть он воздействует на нее, думает о ней и чувствует к ней.
Самая низменная мысль, какая только может быть о человеке, состоит в том, что он не имеет духовной природы; и самое глупое из возможных недоразумений состоит в том, что он не имеет или не должен иметь животной природы. Ибо его природа благородно-животна, благородно-духовна, - такова связная и неотвратимая; ни одна из его частей не может, кроме как на свой страх и риск, изгонять, презирать или бросать вызов другой.
Природа есть неорганическое тело человека, то есть природа, поскольку она не есть человеческое тело. Человек живет природой, т. е. природа есть его тело, и он должен поддерживать с ней непрерывный диалог, чтобы не умереть. Сказать, что физическая и умственная жизнь человека связана с природой, значит просто сказать, что природа связана с самой собой, ибо человек есть часть природы.
Природа — это просто среда на земле, в которой находится человек, и относиться к ней как к отдельному существу по образу и подобию человека — сущий вздор.
Если человек способен подчиниться природе, то природа будет реагировать на его потребности. Всемогущая природа всесильна и вселюблива, ибо законы природы предназначены для сотворения и эволюции всех существ и созданий во всем космосе. Нет большей доброты, чем доброта природы.
Одной из наиболее революционных концепций, вытекающих из нашего клинического опыта, является растущее признание того, что самая сокровенная суть человеческой природы — самые глубокие слои его личности, основа его «животной природы» — в основе своей социализирована, движется вперед, рациональна и реалистичен . Он реально умеет владеть собой, и он неисправимо социализирован в своих желаниях. В человеке нет зверя, в человеке только человек.
Как человек не имеет права убивать одного из своих детей, если он болен или безумен, так и человек, сделавший целью своей жизни постепенное и сознательное выражение своей личности в литературе, не имеет права подавлять в себе тщательно обдуманные действия. работа, которая казалась достаточно хорошей, когда она была написана. Подавление, если оно заслужено, произойдет достаточно быстро по тем же причинам, которые подавляют недостойных членов семьи мужчины.
Если человек сначала не найдет себя, не найдет свою сущностную природу и предназначение и не начнет с них, все его усилия и достижения будут строиться только на песке личности, и при первом же серьезном потрясении вся конструкция рухнет, возможно, уничтожив его. в его падении.
Если мы хотим сделать заключение о природе человека на основании его физиономии, мы должны принять во внимание все; именно в бедственном положении испытывается человек, ибо тогда раскрывается его природа.
Я верю, что единство человека в отличие от других живых существ вытекает из того факта, что человек есть сознательная жизнь самого себя. Человек сознает себя, свое будущее, которое есть смерть, свою малость, свое бессилие; он осознает других как других; человек находится в природе, подчинен ее законам, даже если он превосходит ее своей мыслью.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!