Цитата Кристофера Приста

Проблема большинства либералов, в том числе и меня, заключается в том, что мы склонны думать, что мы пострасовые люди: что мы справляемся со всем, потому что мы не расисты. — © Кристофер Прист
Проблема большинства либералов, в том числе и меня, заключается в том, что мы склонны думать, что мы пострасовые: мы держим ситуацию под контролем, потому что мы не расисты.
Я думаю, что ты пострасовый только тогда, когда перестанешь спрашивать, пострасовый ли ты. Когда неандертальцы, наконец, перестали спрашивать себя, принадлежат ли они обществу после саблезубых, именно тогда они были постсаблезубыми.
Я стал олицетворением того, что назвал всех людей Трампа расистами, хотя на самом деле я не думаю, что они все расисты, но они терпели расизм. И это проблема.
Я думаю, мы знаем, что пострасизм нереален, верно? Я имею в виду, я надеюсь на это. Я как бы шучу, что мы пост-пост-расовые.
Каждый раз, когда я захожу на эти расовые форумы, это либо похожие люди, либо прогрессисты и либералы. Поэтому я сказал: «В какой-то момент мы должны объединить прогрессистов, либералов и консерваторов».
Либералам трудно понять Чайную партию, потому что они думают, что это сборище эгоистичных расистов. Но я думаю, что «Чайная партия» в значительной степени движима заботой о справедливости.
Самая большая проблема заключается не в откровенных белых расистах, а в гораздо большем количестве американцев, которые интеллектуально верят в расовое равенство, но спокойно не замечают несправедливости вокруг себя.
Я не верю ни в пострасовые, ни в постгейские, ни в постгейские идеи, но я думаю, что в определенной группе друзей менее важны особенности расы и сексуальности, а важнее общий опыт, разделяемый язык и общие культурные точки соприкосновения.
Мы не должны быть пострасовыми: стремиться выйти за пределы возвышающих смыслов и назидательных регистров черноты. Скорее, мы должны быть пострасистскими: выйти за пределы культурного фашизма и порочных нарративов о расовых привилегиях и превосходстве, которые разрывают ткань «e pluribus unum».
У меня, вероятно, есть скрытая проблема, потому что до «La Misma Luna» в 2007 году я ненавидел работать с детьми. Но после этого я так много узнал о том, как обращаться с ребенком, что мне это понравилось. А потом появилось «Instructions Not Included», и это было похоже на: «Хорошо, теперь я думаю, что понял». Жизнь продолжала подкидывать мне проекты с детьми.
Расовые проблемы не могут быть легко согласованы с патетическим описанием расизма и дискриминации, которое позволяет нам как бы расслабиться и сказать, что когда мы, наконец, примем это правильно, когда мы избавимся от расизма, когда мы достигнем пострасового общества, все пойдет своим чередом. быть в порядке. Ну нет, потому что по пути сюда, как мы еще не были в этой расовой нирване, были созданы факты на местах.
Люди думают, что я злой, потому что я тихий и редко выхожу куда-нибудь или потому что я не говорю слишком много. С другой стороны, люди думают, что я мягкий, потому что я могу вести себя не так, как другие люди. Это просто не я. Они не знают моего происхождения или ничего подобного.
Прежде всего, думаю ли я, что в Чаепитии есть расисты? Ага. Я рукоположенный пастор объединенных методистов; в методистской церкви есть расисты. Я не знаю, есть ли тело, в котором нет расистов.
Единственные люди, живущие в постчерном мире, — это четыре человека, которые живут в маленьком белом домике на Пенсильвания-авеню. Идея о том, что Америка является пострасовой или постчерной, потому что человек, которым я восхищаюсь, Барак Обама, является президентом Соединенных Штатов, является шуткой. И я надеюсь, что больше никто даже не задумается над этой сумасшедшей выдумкой.
Добро пожаловать в пострасовую Америку. Я лицо пострасовой Америки.
Новый расизм: расизм без «расистов». Сегодня расовая сегрегация и разделение часто являются результатом привычек, политики и институтов, которые явно не предназначены для дискриминации. Вопреки распространенному мнению, дискриминация или сегрегация не требуют враждебности. Они процветают даже при отсутствии предубеждений или недоброжелательности. Обычно бывает расизм без расистов.
В эту пост-пост-расовую, пост-обамовскую эпоху возрождающегося популизма и балканизированной политики идентичности действительно кажется, что имеет значение — и важнее всего остального — черный ты или белый.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!