Цитата Кристофера Хитченса

Наша вера не является верой. Наши принципы — это не вера. Мы не полагаемся исключительно на науку и разум, потому что это скорее необходимые, чем достаточные факторы, но мы не доверяем всему, что противоречит науке или оскорбляет разум. Мы можем расходиться во многих вещах, но мы уважаем свободу исследования, непредубежденность и стремление к идеям ради них самих.
Я выступаю против любого убеждения, которое противоречит экспериментальным данным, определенным научными методами. Все верования, не находящиеся в таком противоречии, могут считаться верой. Полезна ли вера в конкретное убеждение или нет — это другой вопрос.
Необходимым предварительным условием для рождения науки в том виде, в каком мы ее знаем, является, по-видимому, распространение в обществе веры в то, что вселенная одновременно рациональна и случайна. Такая вера является предпосылкой современной науки и не может ни с какой мыслимой аргументацией быть продуктом науки. Следует спросить: на чем основана эта вера?
Возможно, вера называется верой потому, что видение не ведет к вере, а вера изменяет то, как мы видим.
Вера нашего Разума есть Упражнение Веры, а Вера есть Действие Разума.
Я не говорю, что люди не должны иметь права присоединяться по любой причине, которую они выберут, но мы должны быть вынуждены жить вокруг системы верований, которая возникла где-то в четвертом или пятом веке до нашей эры. Я не вижу больше причин основывать систему верований на христианстве, иудаизме или исламе, чем на «Властелине колец».
Таким образом, во всем, где у нас есть ясные доказательства из наших идей и тех принципов познания, которые я упомянул выше, разум является надлежащим судьей; и откровение, хотя оно и может, соглашаясь с ним, подтверждать его предписания, все же не может в таких случаях аннулировать его постановления: и мы не можем быть обязаны, когда у нас есть ясное и очевидное чувство разума, отказаться от него из-за противоположного мнения, под предлогом, что это вопрос веры: что не может иметь никакого авторитета против простых и ясных велений разума.
Я думаю, что важно рассуждать исходя из первых принципов, а не по аналогии. Обычно мы ведем нашу жизнь, рассуждая по аналогии. [По аналогии] мы делаем это, потому что это похоже на то, что было сделано, или это похоже на то, что делают другие люди. [С первыми принципами] вы сводите все к самым фундаментальным истинам… и затем рассуждаете оттуда.
Поскольку Бог совершенен, Его творения действуют в соответствии с непреложными принципами. При полном использовании данных нам Богом способностей разума и наблюдения должно быть возможно открыть эти принципы. Это были ключевые идеи, объясняющие, почему наука возникла в христианской Европе, а не где-либо еще.
Я протестую против почтения к любому человеку, будь то Джон Стюарт Милль, Адам Смит или Аристотель, которому позволено сдерживать исследование. Наша наука стала слишком застойной, в ней апеллируют скорее к мнениям, чем к опыту и разуму.
Вера в некотором смысле пассивна, это только согласие или принятие; вера активна и положительна, заключая в себе такую ​​уверенность и доверие, которые ведут к делам. Вера во Христа включает в себя веру в Него в сочетании с доверием к Нему. Нельзя иметь веру без веры; тем не менее, он может верить и по-прежнему не верить. Вера есть оживлённая, оживлённая, живая вера.
Я не вижу оснований полагать, что творец протоплазмы или первичной материи, если таковой существует, имеет какие-либо основания интересоваться нашей ничтожной расой в крохотном уголке вселенной и тем более нами, как еще более ничтожными особями. Опять же, я не вижу причин, по которым вера в то, что мы ничтожны или случайны, должна уменьшать нашу веру.
Теперь, когда наука помогла нам преодолеть страх перед неизвестным в природе, мы стали рабами социального давления, созданного нами самими. Когда нас призывают действовать независимо, мы взываем о шаблонах, системах и авторитетах. Если под просвещением и интеллектуальным прогрессом мы разумеем освобождение человека от суеверной веры в злые силы, в демонов и фей, в слепую судьбу, — словом, освобождение от страха, — то обличение того, что ныне называется разумом, есть величайшая услуга. причина может оказать.
... Бесполезно делать вид, как это делают многие, что между религией и наукой нет противоречия. Наука противоречит религии точно так же, как иудаизм противоречит исламу, — это абсолютно и неразрешимо противоречащие друг другу взгляды. Если, конечно, наука не обязана изменить свою фундаментальную природу.
Системы убеждений противоречат как науке, так и обычному «здравому смыслу». BS противоречит науке, потому что требует достоверности, а наука никогда не может достичь достоверности: она может только сказать: «Эта модель» — или теория, или интерпретация данных — «соответствует большему количеству фактов, известных на данный момент, чем любая конкурирующая модель». Мы никогда не можем знать, соответствует ли модель фактам, которые могут стать известны в следующем тысячелетии или даже на следующей неделе.
Мы не можем иметь веру без веры, но мы можем верить, не имея веры. Вера – это основа веры. Вера – это доверие нашему Господу и Спасителю, Иисусу Христу. В Священных Писаниях содержится много заверений о спасении тех, кто проявляет веру и соблюдает заповеди... Вера является движущей силой, побуждающей к действию.
С самого начала современной науки лучшие умы признавали, что «диапазон признанного невежества будет расти с развитием науки». К сожалению, популярным следствием этого научного прогресса стало убеждение, которое, по-видимому, разделяют многие ученые, в то, что масштабы нашего невежества неуклонно уменьшаются и что поэтому мы можем стремиться к более всестороннему и сознательному контролю над всей человеческой деятельностью. Именно по этой причине опьяненные прогрессом знания так часто становятся врагами свободы.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!