Цитата К.С. Льюиса
Боль настаивает на том, чтобы на нее обратили внимание. Бог шепчет нам в наших удовольствиях, говорит в нашей совести, но кричит в наших муках. Это его мегафон, чтобы будить глухой мир.
Связанные цитаты
Мы можем спокойно отдыхать в наших грехах и в своей глупости, и любой, кто наблюдал, как обжоры поглощают самые изысканные продукты, как будто они не знали, что они ели, признает, что мы можем игнорировать даже удовольствие. Но боль требует внимания. Бог шепчет нам в наших удовольствиях, говорит в нашей совести, но кричит в наших муках. Это его мегафон, чтобы будить глухой мир.
Мы можем игнорировать даже удовольствие. Но боль требует внимания. Бог шепчет нам в наших удовольствиях, говорит в нашей совести, но кричит в наших муках: это Его рупор, чтобы будить глухой мир... Несомненно, боль, как Божий рупор, есть ужасное орудие; это может привести к окончательному и непоколебимому бунту. Но это дает единственную возможность для исправления у плохого человека. снимает завесу; он водружает знамя истины в крепости мятежной души.
Бог шепчет нам в наших удовольствиях, говорит с нами в нашей совести, но кричит в наших муках.
Бог шепчет о наших удовольствиях, но кричит о нашей боли.
Боль — это Божий рупор, пробуждающий глухой мир.
Иными словами, боль — это Божий рупор, пробуждающий глухой мир. Почему это должна быть боль? Почему он не может возбудить нас более мягко, скрипками или смехом? Потому что сон, от которого мы должны проснуться, это сон о том, что все хорошо.
Я полагаю, что именно потому, что Бог любит нас, Он дает нам дар страданий. Боль — это Божий рупор, пробуждающий глухой мир. Видите ли, мы похожи на каменные глыбы, из которых Скульптор вырезает формы людей. Удары его резца, причинившие нам столько боли, делают нас совершенными.
Есть два бога. Бог, о котором учат нас наши учителя, и Бог, который учит нас. Бог, о котором обычно говорят, и Бог, который говорит с нами. Бога, которого мы учимся бояться, и Бога, который говорит нам о милосердии. Бог, который где-то наверху, и Бог, который здесь, в нашей повседневной жизни. Бог, который требует наказания, и Бог, который прощает нам наши прегрешения. Бог, грозящий нам муками Ада, и Бог, указывающий нам истинный путь. Есть два бога. Бог, который отвергает нас из-за наших грехов, и Бог, который зовет нас Своей любовью.
Это факты, которые расстроили бы каждого американца. Наше неотъемлемое право украдено, на карту поставлено наследие нашей страны, ценности нашей нации в опасности. Будущее шепчет, а настоящее кричит.
Страдание приглашает нас передать наши обиды в более крупные руки. Во Христе мы видим, как Бог страдает – за нас. И призывает нас разделить страдающую любовь Бога к страдающему миру. Маленькие и даже непреодолимые боли нашей жизни тесно связаны с большими страданиями Христа. Наши ежедневные печали основаны на большей печали и, следовательно, на большей надежде.
Наша собственная боль и наше собственное желание освободиться от нее предупреждают нас о страданиях мира. Это наше личное открытие, что боль можно признать, даже с любовью, что позволяет нам смотреть на боль вокруг нас неуклонно и чувствовать рождающееся в нас сострадание. Нам нужно начать с себя.
Будем любить тишину, пока мир не умрет в наших сердцах. Всегда будем помнить о смерти и в этой мысли приблизимся к Богу в своем сердце - и удовольствия этого мира будут иметь наше презрение.
Мы должны говорить с Богом, как друг говорит со своим другом, как слуга со своим господином; то просим об одолжении, то признаем свои ошибки и сообщаем Ему все, что нас касается, наши мысли, наши страхи, наши планы, наши желания и во всем ищем Его совета.
Художник обращается к той части нашего существа, которая не зависит от мудрости; к тому в нас, что является даром, а не приобретением, и, следовательно, более долговечным. Он говорит о нашей способности радоваться и удивляться, о чувстве тайны, окружающей нашу жизнь; к нашему чувству жалости, красоты и боли.
Доверие Божьей благодати означает доверие Божьей любви к нам, а не нашей любви к Богу. [...] Поэтому наши молитвы должны состоять в основном из того, чтобы пробудить в нас осознание любви Бога к нам, а не пытаться пробудить в Боге осознание нашей любви к нему, как священники Ваала на горе Кармил (1 Царств 18: 26-29) .
Каждый день Бог приглашает нас в одно и то же приключение. Это не путешествие, куда Он посылает нам строгий маршрут, Он просто приглашает нас. Бог спрашивает, что Он заставил нас любить, что привлекает наше внимание, что питает эту глубокую неописуемую потребность наших душ испытать богатство мира, который Он создал. А потом, склонившись над нами, Он шепчет: «Давай сделаем это вместе.
Связанные авторы
Айн Рэнд Цитаты
Русский
Писатель
Цитаты Франсуа де Ларошфуко
Французский
Писатель
Цитаты Гилберта К. Честертона
Английский
Писатель
Х.Л. Менкен Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Харуки Мураками
Японский
Писатель
Дж. Р. Р. Толкин Цитаты
Английский
Писатель
Курт Воннегут Цитаты
американский
Писатель
Лев Толстой Цитаты
Русский
Писатель
Марк Твен Цитаты
американский
Писатель
Мейсон Кули Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Рэя Брэдбери
американский
Писатель
Цитаты Сэмюэля Джонсона
Английский
Писатель
Цитаты Сета Година
американский
Писатель
Шеррилин Кеньон Цитаты
американский
Писатель
Цитаты Сюзанны Коллинз
американский
Писатель