Цитата К.С. Льюиса

Книги или музыка, в которых, как нам казалось, заключена красота, предают нас, если мы им доверяем; его не было в них, оно только пришло через них, и то, что пришло через них, было тоской. Эти вещи — красота, память о нашем собственном прошлом — являются хорошими изображениями того, чего мы действительно желаем; но если их принимают за саму вещь, они превращаются в немых идолов, разбивая сердца своих поклонников. Ибо они не являются самой вещью; они всего лишь запах цветка, которого мы не нашли, эхо мелодии, которую мы не слышали, новости из страны, которую мы еще никогда не посещали.
Ибо они (искусство и музыка) не являются самой вещью; они всего лишь запах цветка, которого мы не нашли, эхо мелодии, которую мы не слышали, новости из страны, в которой мы еще никогда не были.
Мы живем книгами; у нас в них приключения, через них мы ведем альтернативную жизнь. Через них мы расширяем наши воспоминания. И что иногда искусство может предложить нам более интенсивные переживания мира, чем сама жизнь.
Любить кого-то — это не значит прежде всего делать что-то для него, а открывать ему его красоту и ценность, говорить ему своим отношением: «Ты прекрасен». Вы важны. Я доверяю тебе. Вы можете доверять себе.
Красота — или желание быть красивым — сама по себе опасная мотивация. Кто-то (забыл кто) однажды сказал: «Любит ли на самом деле тот, кто любит кого-то за его красоту?» Так что не зацикливайтесь на красоте... респектабельной внешности достаточно, чтобы люди больше интересовались вашей душой. Сумма нашего опыта делает нас интересными, и то, что вы пережили период в своей жизни, когда вы были в плохом месте (или в том, что вы воспринимали как плохое место) физически, может быть полезным. Это может быть даже необходимо.
Некоторые чувства совершенно непереводимы; для них еще не найден язык. Они прекрасно сияют перед нами в смутном сумраке воображения, и все же, когда мы приближаем их к себе и подносим к свету разума, они сразу же теряют свою красоту, как светящиеся черви, которые сияют таким духовным светом в вечерние тени, принесенные туда, где зажжены свечи, оказываются всего лишь червями, как и многие другие.
Это была устремленная ввысь и бездонно жадная, душераздирающая любовь к красоте мира в его самом прекрасном проявлении и, сверх того, к той красоте к востоку от солнца и к западу от луны, которая недосягаема для всех, кроме наше самое отчаянное желание и есть, наконец, красота самой Красоты, самого Бытия и того, что лежит в основе Бытия.
Кто принимает высшую миссию искусства и подходит к ней все ближе и ближе через свою творческую деятельность, тот пойдет от искусства к Духу в глубине самого себя... Философское искание просветления и искание художника совершенства произведения встречаться и объединяться. Искусство может быть путем к духовному просветлению, но не к полному и прочному просветлению. Оно может родиться и родиться только из проблесков. Ибо искусство есть поиск красоты, которой самой по себе недостаточно. Красота должна поддерживаться добродетелью, и обеим требуется мудрость, чтобы направлять их.
Когда вы признаете святость, красоту, невероятную неподвижность и достоинство, в которых существует цветок или дерево, вы добавляете что-то к цветку или дереву. Через ваше узнавание, ваше осознание природа тоже познает себя. Через вас оно познает свою красоту и святость.
В глубокой, неписаной мудрости жизни есть много вещей, которым нужно научиться, чему нельзя научить. Мы никогда не познаем их, услышав их в устной речи, но мы врастаем в них по опыту и узнаём их через понимание. Понимание само по себе является великим опытом, но оно не приходит через обучение.
Для меня, таким образом, истинная критика состоит в том, чтобы попытаться выяснить внутреннюю ценность самой вещи, а не в том, чтобы приписать ей какое-то качество. Вы приписываете качество окружающей среде, опыту только тогда, когда хотите что-то извлечь из него, когда хотите получить или обрести силу или счастье. Теперь это разрушает истинную критику. Ваше желание извращено приписыванием ценностей, и поэтому вы не можете видеть ясно. Вместо того, чтобы пытаться увидеть цветок в его первоначальной и всей красоте, вы смотрите на него сквозь цветные очки, и поэтому вы никогда не сможете увидеть его таким, какой он есть.
Тяга к равенству может выражаться либо в желании опустить всех до своего уровня (принижая их, исключая их, подставляя им подножки), либо в желании возвысить себя вместе со всеми (признавая их, помогая им). и радуются их успехам).
Конечно, мы верим в эти вещи. Мы верим в социальную защиту. Мы верим в работу для безработных. Мы верим в спасение домов. Перекрестите наши сердца и надеемся умереть! Мы верим во все эти вещи. Но нам не нравится, как их делает нынешняя администрация. Просто передайте их нам. Мы будем делать их все, мы будем делать их больше, мы будем делать их лучше и, самое главное, их выполнение никому ничего не будет стоить!
Чтобы достичь точного знания о других, если бы такое было возможно, мы могли бы когда-либо прийти к нему только через медленное и неуверенное распознавание наших собственных первоначальных оптических неточностей. Однако такое знание невозможно: ибо, в то время как наше видение других приспосабливается, меняются и они, сотворенные не из простой грубой материи; мы думаем, что нам удалось увидеть их яснее, но они смещаются; и когда мы верим, что полностью сфокусировали их, мы прояснили лишь наши более старые образы, которые сами по себе уже устарели.
Мне незачем браться за каждую вещь, которая хочет бросить на нас свое дело, и показывать, что она занята только собой, а не нами, только своим добром, а не нашим. Остальные смотрите сами. Желают ли истина, свобода, человечность, справедливость что-либо иное, кроме того, чтобы вы воодушевлялись и служили им?
Нации не думают, они только чувствуют. Они получают свои чувства из вторых рук благодаря своему темпераменту, а не мозгу. Нацию можно заставить — силой обстоятельств, а не аргументами — примириться с любым видом правления или религией, которые могут быть изобретены; со временем он сам приспособится к требуемым условиям; позже он предпочтет их и будет яростно бороться за них.
Вещь сама по себе никогда ничего не выражает. Именно отношение между вещами придает им значение и формулирует мысль. Мысль функционирует только как фрагментарная часть в формулировке идеи.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!