Цитата К.С. Льюиса

Сама идея свободы предполагает некий объективный моральный закон, который одинаково подчиняет правителей и управляемых... Если мы не вернемся к грубой и детской вере в объективные ценности, мы погибнем.
Сама идея свободы предполагает некий объективный моральный закон, который в равной степени подчиняет правителей и управляемых. Субъективизм в отношении моральных ценностей навсегда несовместим с демократией. Мы и наши правители одного рода только до тех пор, пока подчиняемся одному закону. Но если нет Закона Природы, этос любого общества есть творение его правителей, воспитателей и кондиционеров; и каждый творец стоит выше и вне своего собственного творения.
Нет ни автора, ни законодателя нравственного закона. Он просто действителен сам по себе в природе или сущности вещей. Мы становимся автономными только тогда, когда подчиняемся ему, потому что тогда наша воля согласуется с объективно значимым законом, и наш выбор следует тому же закону, который мы сами себе задаем. Мы можем думать о рациональной способности (или идее — чистом рациональном понятии, не проявляемом в опыте) как о законодателе или авторе закона, потому что разум признает объективный стандарт и в этой степени уже соответствует объективной моральной истине.
Догматическая вера в объективную ценность необходима для самой идеи правления, которое не является тиранией, или подчинения, которое не является рабством.
Если бы свобода привела к большему неравенству, я бы предпочел это миру, в котором я получил бы искусственное равенство за счет свободы. Моя цель, боже мой... это свобода людей следовать своим собственным ценностям.
Большинство супергероев нарисованы с определенной моральной целью, которая делает их теми, кто они есть. И эта моральная цель влияет на все, что они делают, так что есть ожидание того, что вы увидите от определенного персонажа.
Политика меняется, и программы меняются со временем. Но цель никогда не меняется. Вы можете изменить свой метод достижения цели, но цель никогда не изменится. Наша цель — полная свобода, полная справедливость, полное равенство, любыми необходимыми средствами.
Я не говорю, что атеисты не могут действовать нравственно или обладать нравственными знаниями. Но когда я приписываю добродетель атеисту, я как теист вижу, что атеист соответствует объективным моральным ценностям. У атеиста, напротив, нет такого основания для морали. И все же все моральные суждения требуют основания для морали, некоторого стандарта правильного и неправильного.
Некоторые люди скажут, что такие слова, как мразь и гниль, не подходят для объективной журналистики — и это правда, но они упускают суть. Именно встроенные слепые зоны объективных правил и догм позволили Никсону проскользнуть в Белый дом в первую очередь.
Войны ведутся для достижения определенной цели. Война сама по себе не является целью; победа не является целью; вы боретесь за устранение препятствия, которое стоит на пути к вашей цели. Если вы позволите победе стать самоцелью, то вы сбились с пути и забыли, за что изначально боролись.
Искусство не подчинено и никогда не подчинялось нравственным ценностям. Моральные ценности являются социальными ценностями; эстетические ценности являются человеческими ценностями. Мораль стремится обуздать чувства; искусство стремится определить их, экстернализируя их, придавая им значимую форму. Мораль имеет только одну цель — идеальное благо; у искусства совсем другая цель - объективная истина... искусство никогда не меняется.
Само стремление к гарантиям того, что наши ценности вечны и находятся в безопасности на каком-то объективном небе, возможно, является всего лишь тягой к уверенности детства или абсолютным ценностям нашего первобытного прошлого.
При теократии и других авторитарных режимах правители являются моральными авторитетами. При подлинной демократии некоторые базовые ценности закреплены в правовой системе, которая, как ожидается, будет находиться под демократической бдительностью, а другие оставлены на усмотрение человека или группы, которые в идеале обсуждают моральные проблемы рациональным, свободным и совместным образом.
Явление экономического невежества настолько широко распространено, а его последствия столь ужасны, что задача уменьшения этого невежества становится целью, наделенной независимой моральной ценностью. Но экономическое образование, необходимое для уменьшения такого невежества, должно быть основано на строгом, объективном, научном содержании — без собственного идеологического или морального содержания.
Мне не нравится строго объективная точка зрения [в которой все действия персонажей описываются от третьего лица, но мы никогда не слышим, что кто-то из них думает]. Это скорее кинематографический прием. То, что написано в объективе от третьего лица, — это то, что видит камера. Потому что, если вы не озвучиваете, что ужасно неуклюже, вы не можете услышать идеи персонажей. Для этого мы зависим от тонких подсказок, которые вводят режиссеры и дают актеры. На самом деле я могу написать: «Да, вы можете мне доверять, — он солгал». [Но лучше залезть в головы персонажей.]
Истинная свобода не развита в обществе вседозволенности, которое смешивает свободу с вседозволенностью и во имя свободы провозглашает своего рода всеобщую аморальность. Это карикатура на свободу — утверждать, что люди свободны организовывать свою жизнь без привязки к моральным ценностям, и говорить, что общество не обязано обеспечивать защиту и продвижение этических ценностей. Такое отношение разрушительно для свободы и мира.
С самого начала в восприятии кантианской идеи автономии существовала напряженность. Если вы подчеркнете «номос» (закон), вы получите одну картину: объективность этики. Если вы подчеркнете «автос» — «я», — вы поймете, что мы создаем закон. Кант никогда не колебался в своем выборе между двумя акцентами. Он подчеркивает номос (универсальную и объективную действительность закона).
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!