Цитата К.С. Льюиса

Легко ли любить Бога?» — спрашивает старый автор. «Это легко, — отвечает он, — тем, кто это делает». Я включил две Грации под словом Милосердие. Но Бог может дать и третьего. Он может пробудить в человеке по отношению к Себе сверхъестественную Благодарную любовь. Это самый желанный из всех подарков. Здесь, не в нашей природной любви и даже не в этике, лежит истинный центр всей человеческой и ангельской жизни. С этим все возможно.
Человек зависит от Бога во всем: Бог зависит от человека в одном. Без любви человека Бог не существует как Бог, а только как Творец, и любовь есть то единственное, что никто, даже сам Бог, не может приказать. Это бесплатный подарок или это ничего. И оно наиболее само по себе, наиболее свободно, когда предлагается вопреки страданию, несправедливости и смерти. . . Оправданием несправедливости вселенной является не наше слепое принятие необъяснимой воли Божией, не наше упование на любовь Божию, его темную и непонятную любовь к нам, а наша человеческая любовь, несмотря ни на что, к Нему.
Проблема примирения человеческих страданий с существованием любящего Бога неразрешима только до тех пор, пока мы придаем тривиальное значение слову «любовь» и смотрим на вещи так, как если бы человек был их центром. Человек не является центром. Бог не существует ради человека. Человек существует не ради самого себя. «Ты сотворил все, и для твоего удовольствия они созданы и созданы». Мы были созданы не для того, чтобы любить Бога (хотя мы были созданы и для этого), а для того, чтобы Бог мог любить нас, чтобы мы могли стать объектами, в которых божественная любовь может пребывать «благоволенно».
Когда мы смотрим на крест, мы видим справедливость, любовь, мудрость и силу Бога. Нелегко решить, что явлено наиболее ярко: справедливость Бога в осуждении греха, или любовь Бога в том, что он несет суд вместо нас, или мудрость Бога в совершенном сочетании того и другого, или сила Бога. Бог в спасении тех, кто верит. Ибо крест в равной степени является действием и, следовательно, демонстрацией Божьей справедливости, любви, мудрости и силы. Крест уверяет нас, что этот Бог есть реальность внутри, за и за пределами вселенной.
Христианство утверждает, что сверхъестественное так же разумно, как и естественное, что сам человек настолько же сверхъестественен, сколь и естественен, и что Библия настолько ясно является словом Божьим с неопровержимыми доказательствами, что неразумно не верить ее божественным истинам. .
Фейербах... признает... "даже любовь, самое верное, самое внутреннее чувство, через религиозность становится темным, иллюзорным, так как религиозная любовь любит человека только ради Бога, поэтому любит человека только по видимости, а на самом деле Бога только." Отличается ли это от нравственной любви? Любит ли оно человека, этого человека ради этого человека, или ради нравственности, ради человека и, стало быть, — для homo homini Deus — ради Бога?
Мы не должны превращать Тору в Самого Бога, а Библию — в «бумажного папу». Библия есть только результат Слова Божьего. Мы можем испытать возвращение Слова Божьего здесь и сейчас, постоянное возвращение действительного, живого, неоспоримого Слова Божьего, которое делает возможным акт свидетельства, но мы никогда не должны думать о Библии как о каком-то талисмане. или оракул, постоянно находящийся в нашем распоряжении, который нам нужно только открыть и прочитать, чтобы быть в отношении к Слову Божьему и Самому Богу.
Нелегко иметь хороший брак, но я не хочу легкого. Легкость не заставляет вас расти. Легко не заставляет думать. Я каждый день благодарю Бога за то, что я замужем за человеком, который заставляет меня думать. Это мое определение настоящей любви.
Итак, вы подходите к этому грешнику и говорите: «Бог любит тебя, и у Него есть чудесный план для твоей жизни!» и он говорит: "Что? Бог любит меня? Это фантастика. Я ТОЖЕ ЛЮБЛЮ СЕБЯ! И Он любит меня больше, чем я люблю меня? их?"
Мы приходим к Богу, чтобы помолиться за пропавших без вести и умерших, а также за тех, кто любил их ... Наша цель как нации тверда, но наши раны как народа недавние и незаживающие и побуждают нас молиться ... Этот мир он создал имеет моральный дизайн. Горе, трагедия и ненависть только на время. Доброта, память и любовь не имеют конца, и Господь жизни держит всех умирающих и всех скорбящих... Ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина не могут разлучить нас от любви Божией.
Человек, любящий Бога, не может не любить каждого человека как самого себя, хотя бы и огорчался страстями еще не очистившихся. Но когда они вносят поправки в свою жизнь, его восторг неописуем и не знает границ. Душа, наполненная мыслями чувственного желания и ненависти, нечиста. Если мы обнаруживаем в сердце своем какую-либо тень ненависти к какому бы то ни было человеку за какой-нибудь проступок, то мы совершенно отчуждаемся от любви к Богу, так как любовь к Богу совершенно исключает от нас ненависть к какому-либо человеку.
Поскольку наш мир заключается в том, чтобы любить так, как любит Бог, мы должны стремиться любить всех. Единственная любовь, которая наполняет нас, — это любовь к Богу, а любовь к Богу — это любовь каждого.
Наш Господь делает ученика сверхъестественным. Он вообще не опирается ни на какие наши природные способности. Бог не просит нас делать то, что естественно для нас легко. Он только просит нас делать то, к чему мы вполне способны по Его благодати, и именно здесь всегда придет крест, который мы должны нести.
Пусть ни положение человека, ни достоинство, ни богатство не превозносят его; и пусть ни одно низкое положение или нищета человека не унижают его. Ибо главное — это вера в Бога, надежда на Христа, наслаждение теми благами, которых мы ожидаем, и любовь к Богу и ближнему.
В целом, Божья любовь к нам — гораздо более безопасная тема для размышлений, чем наша любовь к Нему. Никто не может всегда иметь благочестивые чувства: а даже если бы и могли, то чувства — это не то, о чем в основном заботится Бог. Христианская любовь, будь то к Богу или к человеку, есть дело воли.
Путем любви, которая есть милосердие, Бог приближается к человеку, а человек к Богу. Но там, где нет милосердия, Бог не может обитать. Итак, если мы имеем милосердие, мы обладаем Богом, ибо «Бог есть милосердие» (1 Иоанна 4:8).
Человек спрашивает, и Бог отвечает, но мы не понимаем его ответов, потому что они обитают в глубине нашей души и остаются там, пока мы не умрем.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!