Цитата К.С. Льюиса

Поэтому вы должны ревностно охранять в его уме любопытное предположение: «Мое время принадлежит мне». Пусть у него будет ощущение, что он начинает каждый день как законный обладатель двадцати четырех часов. Пусть он воспринимает как тяжкий налог ту часть этого имущества, которую он должен передать своим работодателям, и как щедрое пожертвование ту часть, которую он отдает на религиозные обязанности. Но в чем ему никогда не должно быть позволено сомневаться, так это в том, что сумма, из которой были сделаны эти выводы, в каком-то таинственном смысле является его личным неотъемлемым правом.
В воспитании каждого человека бывает время, когда он приходит к убеждению, что зависть есть невежество; что имитация есть самоубийство; что он должен считать себя к лучшему или к худшему своей долей; что, хотя широкая вселенная полна добра, никакое питательное зерно не может прийти к нему, кроме как через его труд, дарованный на том участке земли, который ему дан для возделывания. Сила, которая пребывает в нем, нова по своей природе, и никто, кроме него, не знает, что именно он может сделать, и не знает, пока не попробует.
Насмешка заставила его почувствовать себя аутсайдером; и, чувствуя себя чужаком, он вел себя как чужой, что усиливало предубеждение против него и усиливало презрение и враждебность, вызываемые его физическими недостатками. Что, в свою очередь, усилило его ощущение чуждости и одиночества. Хронический страх быть обиженным заставлял его избегать равных, заставлял стоять, когда речь шла о низших, застенчиво на своем достоинстве.
В каком-то смысле религиозный человек не должен иметь собственных реальных взглядов, и на самом деле это самонадеянно с его стороны иметь таковые. Что касается сексуальных отношений, брака и семейных отношений, бизнеса, политики и практически всего остального, что важно в его жизни, он должен попытаться выяснить, чего его бог и его духовенство хотят от него; и он должен в первую очередь выполнять их волю.
Имея только одну жизнь, мы не можем позволить себе прожить ее только для себя. Каким-то образом мы должны каждый для себя найти способ, с помощью которого мы можем сделать нашу индивидуальную жизнь вписывающейся в модель всех жизней, которые ее окружают. Мы должны установить свои отношения с целым. И каждый должен делать это по-своему, используя свои таланты, опираясь на свою честность и силу, взбираясь своей дорогой к своей вершине.
Способ смерти Демовра представляет определенный интерес для психологов. Незадолго до этого он заявил, что ему необходимо каждый день спать на десять минут или четверть часа дольше, чем в предыдущий: на следующий день после того, как он таким образом достиг в сумме чего-то более двадцати трех часов, он проспал до утра. до предела двадцати четырех часов, а затем умер во сне.
Не из своего имущества вы даете нищему; это его собственная часть, которую вы возвращаете ему. Земля принадлежит всем. Итак, вы возвращаете долг и думаете, что делаете подарок, к которому не привязаны.
Подача, до которой он был возбужден, была огромной. Вся боевая кровь его породы была в нем и бурлила в нем. Это была жизнь., хотя он этого не знал. Он осознавал свое собственное значение в мире; он делал то, для чего был создан... Он оправдывал свое существование, большего, чем жизнь, сделать не может; ибо жизнь достигает своего апогея, когда делает в полной мере то, для чего была подготовлена.
Человек, переживающий величие, должен чувствовать миф, в котором он находится. Он должен отражать то, что проецируется на него. И у него должно быть сильное чувство сардонизма. Это то, что отделяет его от веры в свои собственные претензии. Сардоника — это все, что позволяет ему двигаться внутри себя. Без этого качества даже случайное величие погубит человека.
Защищается не право собственности, а право собственности. Собственность как таковая не имеет прав; но индивидуум — человек — имеет три великих права, одинаково священных от произвольного вмешательства: право на его жизнь, право на его свободу, право на его собственность. Эти три права так связаны друг с другом, что составляют по существу одно право. Дать человеку жизнь, но лишить его свободы — значит отнять у него все, ради чего стоит жить. Дать ему свободу, но отобрать у него собственность, которая является плодом и знаком его свободы, значит оставить его рабом.
Пожалуй, нет ничего более утешительного для человека, чем укоренившаяся обида; чувство обиды, о котором его разум может размышлять час за часом, позволяя ему отстаивать свое дело в своем собственном суде, в своем собственном сердце и всегда отстаивать его успешно.
Чтобы жить, человек должен действовать; чтобы действовать, он должен делать выбор; чтобы сделать выбор, он должен определить код ценностей; чтобы определить код ценностей, он должен знать, что он такое и где он находится, т. е. он должен знать свою собственную природу (включая свои средства познания) и природу вселенной, в которой он действует, т. е. ему нужна метафизика, эпистемология, этика, что означает: философия. Он не может избежать этой потребности; его единственная альтернатива состоит в том, должна ли философия, направляющая его, быть выбрана его разумом или случайно.
Единственная надлежащая, нравственная цель правительства состоит в том, чтобы защищать права человека, что означает: защищать его от физического насилия, защищать его право на собственную жизнь, на его свободу, на его собственность и на осуществление его собственных интересов. счастье. Без права собственности никакие другие права невозможны.
Если наш Господь восходит на небо, восходите с Ним. Будь одним из тех ангелов, которые сопровождают Его, или одним из тех, кто принимает Его. Вели врата подняться (ср. Пс. 24:7, 10) или сделаться выше, чтобы они могли принять Его, вознесенного после Его страданий. Ответьте тем, кто сомневается, потому что Он несет с Собой Свое тело и знаки Своих Страстей, которых у Него не было, когда Он нисходил, и которые поэтому спрашивают: «Кто этот Царь Славы?» что Господь силен и могуч, как во всем, что Он время от времени творил и творит, так и ныне в Своей битве и торжестве ради Человечества.
Собственность делегирования является противоречием в терминах. Когда люди говорят, например (посредством ложной метафоры), что каждый член общества должен чувствовать себя собственником общественной собственности, такой как городской парк, и поэтому должен уважать ее как свою собственность, они говорят то, что все наши опыт оказывается совершенно ложным. Ни один человек не считает, что общественная собственность принадлежит ему; ни один человек не будет относиться к нему с любовью, как к вещи, которая принадлежит ему.
Под свободой я понимаю власть, которую каждый человек имеет над своими собственными действиями, и его право пользоваться плодами своего труда, искусства и промышленности, поскольку этим он не вредит обществу или каким-либо его членам, от любого Члена, или препятствуя ему наслаждаться тем, чем наслаждается он сам. Плоды честного труда человека являются справедливой наградой за него, установленной для него естественным и вечным правом справедливости, как и его право использовать их так, как он считает нужным. Лорд и арбитр его собственных частных действий и собственности.
Слово, которое лучше всего произнести, ближе всего к тому, чтобы вообще не быть произнесенным, ибо оно родственно поступку, который говорящий мог бы совершить лучше. Мало того, оно почти должно было заменить поступок какой-нибудь насущной необходимостью, даже каким-нибудь несчастьем, так что самым верным писателем будет в конце концов какой-нибудь пленный рыцарь. И, может быть, судьба имела такой замысел, когда, так богато наделив Рэли субстанцией жизни и опыта, они сделали его крепким узником и заставили его превратить слова в дела, а выражениям передать выразительность и искренность. своего действия.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!