Цитата Ксенофана

Но без усилий [Бог] приводит все в движение умом и мыслью. — © Ксенофан
Но без усилия [Бог] приводит в движение все вещи разумом и мыслью.
Бог един, высший среди богов и людей, и не подобен смертным телом или разумом. Все [бога] видит, все воспринимает, все слышит. Но без усилий он приводит в движение все вещи умом и мыслью.
в уме человека, Движение и дух, который движет Все мыслящие вещи, все объекты всех мыслей И катится сквозь все вещи.
Вера в то, что что-то можно сделать, побуждает разум искать способ сделать это.
Тот, кто не знает движения, говорит Аристотель, неизбежно не знает всех естественных вещей. ... Мало того, что он был в полном неведении относительно Законов, он был совершенно неправ в своем понимании природы Движения. ...Он думал, что каждое тело в движении естественным образом стремится к покою.
Мысль осуждения, критики и осуждения должна со временем действовать против того, кто приводит ее в движение.
Нравственный закон — это причина считать Бога правдоподобным — не просто Богом, который приводит вселенную в движение, но Богом, который заботится о людях, потому что мы кажемся уникальными среди существ на планете, обладающими этим высокоразвитым чувством морали. .
Без сомнения, самая могущественная мысль, которую может принять разум, — это мысль о Боге, а самое весомое слово в любом языке — это слово, обозначающее Бога.
Цвет, Фигура, Движение, Протяженность и тому подобное, рассматриваемые лишь как некоторые Ощущения в Уме, совершенно известны, и в них нет ничего, что не воспринималось бы. Но если рассматривать их как ноты или Образы, относящиеся к Вещам или Архетипам, существующим вне Разума, то мы все вовлечены в Скептицизм.
Нет такой вещи, как вечное спокойствие ума, пока мы живем здесь; потому что сама жизнь есть не что иное, как движение, и никогда не может быть ни без желания, ни без страха, ни более, чем без чувства.
Верующие верят в Бога, но без страсти в сердце, без стеснения ума, без неуверенности, без сомнения, а иногда и без отчаяния, верят только в идею Бога, а не в самого Бога.
Когда мы позволяем своему уму расслабиться, наступает момент, когда мы отдыхаем без мыслей. Это стабильное состояние подобно океану без волн. В этой стабильности возникает мысль. Эта мысль подобна волне, которая возникает на поверхности океана. Когда мы оставляем эту мысль в покое, ничего с ней не делаем, не «схватывая» ее, она сама собой оседает в том уме, откуда пришла.
Я был в бреду, и я обратился к Библии, и в уме я думал, что я бог. Я думал, знаете ли, я сын божий, значит, бог моего отца, значит, я тоже бог.
Когда вы присутствуете, вы можете позволить уму быть таким, какой он есть, не запутываясь в нем. Ум сам по себе является прекрасным инструментом. Дисфункция возникает, когда вы ищете в ней себя и ошибочно принимаете ее за то, кто вы есть.
Существует невидимая мыслесущность, на которую действует разум, создавая вещи посредством действия закона, еще не до конца понятого человеком. Каждая мысль движется по этой невидимой субстанции в возрастающей или убывающей степени. Когда мы восхваляем богатство и полноту Бога, этот мыслительный материал чрезвычайно увеличивается в нашей ментальной атмосфере. Оно отражается во всем, к чему прикасается наш разум и наши руки.
Я не вижу никаких признаков Бога в этом мире, в том месте, где мы живем, и во всем, что мы знаем. Все это можно вполне удовлетворительно объяснить моему уму без Бога. Но в великой тьме за этой маленькой искоркой света, где я живу, конечно, может быть что угодно. Может быть бог. Так что я действительно агностик.
Бог мыслил, и вещи возникли, оформились: божественная мысль есть сложное чрево всего сущего. Ибо маловероятно, чтобы Он, подобно какому-нибудь живописцу, сотворил образ из подобного образа, предварительно увидев то, чего не писал единый Его ум.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!