Цитата Курта Воннегута

Я, конечно, скептически отношусь к божественности Христа и презираю представление о том, что есть Бог, Который заботится о том, какие мы или что мы делаем. — © Курт Воннегут
Я, конечно, скептически отношусь к божественности Христа и презираю представление о том, что есть Бог, Который заботится о том, какие мы или что мы делаем.
Я, конечно, скептически отношусь к божественности Христа и презираю представление о том, что есть Бог, Который заботится о том, какие мы или что мы делаем. ... Религиозные скептики часто становятся очень ожесточенными к концу, как и Марк Твен. ... Я знаю, почему мне станет горько. Я, наконец, пойму, что все это время был прав: я не увижу Бога, что нет ни рая, ни Судного дня.
Христос есть ваша Божественная сущность или Я, как его иногда называют на Востоке. Единственная разница между Христом и присутствием заключается в том, что Христос относится к вашей внутренней божественности независимо от того, осознаете вы это или нет, тогда как присутствие означает вашу пробужденную божественность или Божественную сущность.
Вне Христа я всего лишь грешник, но во Христе я спасен. Вне Христа я пуст; во Христе я полон. Вне Христа я слаб; во Христе я силен. Вне Христа я не могу; во Христе я более чем способен. Вне Христа я потерпел поражение; во Христе я уже победил. Насколько многозначительны слова «во Христе».
В конце концов, все есть Божий план, и Ему небезразлично, что мы делаем. Он заботится о наших сердцах, о том, как мы играем и как относимся к людям. Он определенно связан с тем, как мы занимаемся спортом, а не только с его результатами. Я горжусь, когда спортсмены хоть как-то упоминают Бога.
Жизнь думающего человека, вероятно, будет разделена на две части: в первой он желает истребить современных мыслителей, а во второй — наблюдать, как они уничтожают друг друга. ... Предположим, например, что есть старая история и новый скептик, который скептически относится к этой истории. Нам нужно только немного подождать появления еще более нового скептика, который скептически относится к скептикам. Он, вероятно, обнаружит, что старое представление на самом деле помогает ему в его новом понятии. Этот процесс есть абстрактная истина, применимая ко всему, кроме согласия или несогласия.
Я бы не сказал, что ищу Бога. Или я не ищу Бога точно. Я не ищу Бога, о котором узнал, будучи ребенком-католиком, 18-летним новичком в религиозной общине, аспирантом-агностиком, но кого волнуют мои маски? Или Божий.
Но как скептик я сомневаюсь в науке, как и во всем остальном, если только ученый сам не скептик, а таких мало. Запах формальдегида может быть таким же сильным, как запах ладана, стимулируя естественное идолопоклонническое понимание.
Конечно, между желанием вещей и заботой о них существует важная взаимосвязь. Понятие заботы в значительной степени построено на понятии желания. Забота о чем-то может быть, в конце концов, не чем иным, как определенным сложным способом хотеть этого. Однако простое приписывание желания человеку само по себе не означает, что человеку небезразличен объект, которого он желает.
Тринитарный Христос возвышается над нами; унитарный Христос — просто нравственный человек; никто не может нам помочь. Христос, который есть воплощение Бога, не забывший Своего Божества, что Христос может помочь нам, в Нем нет несовершенства.
Теперь, если религиозный скептик прав, мы ничего не можем знать о Боге. И если мы ничего не можем знать о Боге, то как мы можем знать Бога так хорошо, чтобы знать, что Его нельзя познать? Откуда нам знать, что Бог не может и не открывал себя — и, может быть, даже через человеческий разум?
Я ни на секунду не думаю о возможности цензуры, когда пишу новую книгу. Я знаю, что я человек, который заботится о детях и заботится об истине, и я руководствуюсь своими собственными инстинктами и доверяю им.
Ты хоть представляешь, сколько книг написано о женщинах в течение одного года? Вы хоть представляете, сколько из них написано мужчинами? Вы в курсе, что вы, пожалуй, самое обсуждаемое животное во вселенной?
Самой глубокой религией американцев часто является равенство. Представление о том, что только Христос является Богом — высшим, авторитетным, сверхъестественным — и что учение и личность Христа намного выше, чем учение Будды, Мухаммеда или Моисея, сколько бы великой и доброй мудрости ни содержалось в этих других, возмутительно.
Если Христос есть мудрость Божья и сила Божья в опыте тех, кто доверяет Ему и любит Его, нет необходимости в дальнейших доводах в пользу Его божественности.
Ключ в том, чтобы верить в свою собственную божественность, знать, что вы частица Бога и что вы похожи на то, из чего вы произошли. Как духовное существо вы имеете Божественность внутри. Когда Альберта Эйнштейна спросили о влиянии квантовой физики, он сказал: «Все дело в деталях, я просто хочу думать так, как думает Бог». А Бог мыслит категориями творения, доброты, красоты и добра.
Правильное описание состоит в том, что мы стараемся каждый день становиться более скромными, когда говорим о божественном, мы пытаемся осознать, как мало мы знаем и насколько открытыми мы должны быть. Это эгоцентрично думать, что человеческие существа, какими бы ограниченными мы ни были, могут описать божественность.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!