Цитата Кэмерона Доки

Я свободен в выборе собственных действий. Ведь, как и все, я должен быть таким. Добрый поступок, к которому принуждают, есть вовсе не добро, а только принуждение. — © Кэмерон Доки
Я свободен в выборе собственных действий. Ведь, как и все, я должен быть таким. Добрый поступок, к которому принуждают, есть вовсе не добро, а только принуждение.
Позвольте мне быть свободным человеком, свободным путешествовать, свободным останавливаться, свободным работать, свободным торговать, где захочу, свободным выбирать себе учителей, свободным следовать религии моих отцов, свободным говорить, думать и действовать ради себя — и я буду подчиняться всякому закону или покорюсь наказанию.
Я детерминист. Как таковой, я не верю в свободу воли ... Практически, тем не менее, я вынужден действовать так, как если бы свобода воли существовала. Если я хочу жить в цивилизованном сообществе, я должен вести себя так, как если бы человек был ответственным существом.
Это может быть вереница верных неудач, обогащающая почву благочестивого успеха. Верные действия не являются религиозными действиями. Они даже не являются необходимыми действиями, предпринимаемыми людьми веры. Верные действия, отмечены ли они успехом или кончаются неудачей, — это действия, к которым принуждает добро.
Я пришел к выводу, что я свободен в выборе собственных страданий. Но я не свободен соглашаться на чужое страдание.
Ведомость не должна быть принуждена; они должны иметь возможность выбирать себе лидера.
Когда вы пишете, как все, и говорите, как все, и действуете, как все, вы говорите: «Наши продукты такие же, как и у всех».
Знаете, в жизни есть две хорошие вещи: свобода мысли и свобода действия. Во Франции у вас есть свобода действий: вы можете делать, что хотите, и никто вам не мешает, но вы должны думать, как все. В Германии вы должны делать то же, что и все остальные, но вы можете думать так, как вам хочется. Они обе очень хорошие вещи. Лично я предпочитаю свободу мысли. Но в Англии вы не получите ни того, ни другого: вы приземлены условностями. Вы не можете думать, как хотите, и не можете действовать, как хотите. Это потому, что это демократическая нация. Я ожидаю, что в Америке будет хуже.
Мы свободны в выборе наших действий. . . но мы не свободны выбирать последствия этих действий.
Мир существует не для того, что он означает, а для того, что он есть. Цель грибов — быть грибами, вина — для того, чтобы быть вином: вещи ценны до того, как приносят пользу. Это ложное благочестие, которое проходит сквозь творение, ища только уроки, которые можно применить где-то еще. Безусловно, Бог остается величайшим благом; но при всем при том мир еще хорош сам по себе. В самом деле, поскольку Он не нуждается в ней, вся причина ее существования должна заключаться в ее собственной природной доброте; Ему от этого никакой пользы, только удовольствие.
Не только для того, чтобы поступать нравственно, но даже для того, чтобы формулировать теоретические вопросы, придумывать опыты, выбирать, какие из них ставить и какие из них делать выводы, — мы должны исходить из того, что мы свободны. В этом смысле верно, что для Канта «мы должны предполагать, что мы свободны».
Я несу ответственность за свои собственные действия и ни за чьи действия.
Или я могу заставить себя принять во внимание вероятность того, что все остальные в очереди к кассе супермаркета так же скучают и разочарованы, как и я, и что у некоторых из этих людей, вероятно, гораздо более тяжелая, утомительная или болезненная жизнь, чем у меня в целом. .
Я канадец, я свободен говорить без страха, свободен поклоняться по-своему, свободен отстаивать то, что считаю правильным, свободен выступать против того, что считаю неправильным, или свободен выбирать тех, кто будет управлять моей страной. Это наследие свободы я обязуюсь защищать для себя и всего человечества.
Никто другой не может хотеть для меня. Никто не может заменить мой акт своей воли. Бывает, что кто-то очень хочет, чтобы я захотел того же, что и он. Это момент, когда непреодолимая граница между ним и мной, проведенная по доброй воле, становится наиболее очевидной. Я могу не хотеть того, чего он хочет, чтобы я желал, — и именно в этом я некоммуникабелен. Я и я должен быть независимым в своих действиях. На этом факте строятся все человеческие отношения.
Хотя свобода и богатство — это хорошие вещи, которых желает большинство из нас, и хотя нам часто нужны и то, и другое, чтобы получить желаемое, они все же остаются разными. Являюсь ли я своим собственным хозяином и могу ли следовать своему собственному выбору, и много или мало возможностей, из которых я должен выбирать, — это два совершенно разных вопроса. Придворный, живущий в роскоши, но на побегушках у своего князя, может быть гораздо менее свободным, чем бедный крестьянин или ремесленник, менее способным жить своей собственной жизнью и выбирать свои собственные возможности для полезности.
Христианин свободен от всех других людей. Ему не нужно жить против других, контролировать их действия и реакции. Наоборот, он живет по заповедям Христа. Это христианская свобода. Это свобода, неизвестная другим. Дело не в том, что когда другие делают то, что нам нравится, мы поступаем по отношению к ним должным образом; мы свободны делать добро, даже когда они этого не делают, потому что наши действия не зависят от их реакции. Когда мы служим, это Господь Христос!
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!