Цитата Кэндис Уилер

Блаженны те души, которые радуются! Они - бальзам от печали и усталости. Солнце во дни мрака, радость в печали, луч неба, сияющий сквозь неуверенность земли.
Радость прячется в печали, а печаль в радости. Если мы попытаемся избежать печали любой ценой, мы никогда не сможем ощутить радость, а если мы с подозрением относимся к экстазу, агония также никогда не достигнет нас. Радость и печаль – родители нашего духовного роста.
Печаль настолько пронизана нами, настолько частью нашей души или, по крайней мере, каким-либо пониманием нашей души, которого мы можем достичь, что каждое переживание окрашено ее цветом. Вот почему даже в моменты радости частью этой радости являются пласты руды, которые являются нашей печалью. Они тёмно и красиво горят посреди радости, и они делают радость полным переживанием, чем она и является. Но они все равно горят.
Разница между поверхностным счастьем и глубокой, поддерживающей радостью заключается в печали. Счастье живет там, где нет горя. Когда приходит печаль, счастье умирает. Оно не выдерживает боли. Радость, напротив, возникает из печали и поэтому может противостоять всякому горю. Радость, по благодати Божией, есть преображение страдания в стойкость, терпения в характер и характера в надежду, а надежда, ставшая нашей радостью, не становится (как должно быть счастье для тех, кто зависит от него). ) разочаровал нас.
Христиане радуются даже тогда, когда они искренне скорбят, - потому что их радость в надежде на небеса... Радость, преодолевая печаль, не прекращает ее.
После дождя приходит солнце; После тьмы наступает славный рассвет. Нет печали без примеси радости; нет радости без примеси печали. За уродливой страшной маской несчастья скрывается прекрасное умиротворяющее лицо процветания. Итак, срываем маску!
Если ты улыбнешься сквозь свой страх и печаль, улыбнись, и, может быть, завтра ты увидишь, как солнце засияет для тебя.
... всякий раз, когда Христос, Жених чистых душ, мистически соединяется с каждой душой, Он дает повод Отцу радоваться этому, как на свадьбе. Сам Христос говорит: «Радость будет на небесах и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15:7). Ибо радость, по апостолу, есть плод Святого Духа (Гал. 5, 22), Который через обращение возвращает ко Христу живущих в покаянии и воссоединяет их с Ним. И эта радость охватывает и тех, кто на небе, и благочестивых людей на земле. Вот почему на небесах бывает радость об одном кающемся грешнике.
Среди рассказов о печали и гибели, дошедших до нас из тьмы тех дней, есть еще такие, в которых среди плача есть радость, а под сенью смертной — непреходящий свет. И из этих историй наиболее прекрасна для ушей эльфов история о Берене и Лутиэн.
Меланхолическая река несет нас дальше. Когда луна проходит сквозь свисающие ветви ивы, я вижу твое лицо, слышу твой голос и пение птиц, когда мы проходим мимо ивняка. Что ты шепчешь? Печаль, печаль. Радость, радость. Сплелись вместе, как тростник в лунном свете.
За радостью и смехом может скрываться темперамент, грубый, жесткий и черствый. Но за печалью всегда стоит печаль. Боль, в отличие от удовольствия, не носит маски. ... По этой причине нет истины, сравнимой с печалью. Бывают моменты, когда печаль кажется мне единственной правдой. Другие вещи могут быть иллюзиями глаз или аппетита, созданными для того, чтобы ослепить одно и утомить другое, но из печали были построены миры, и при рождении ребенка или звезды есть боль.
Кто не взглянул на Печаль, тот никогда не увидит Радости. [ибо без печали как бы вы узнали, что такое радость? Контраст обеспечивает чувствительную ясность]
Радость и печаль — мои вечные спутники, но радость называется Прошлым, а печаль — Настоящим.
Это не говорит о том, что радость есть компенсация потери, но что каждая из них, радость и потеря, существует сама по себе и должна быть признана такой, какая она есть… Так что радость может быть радостью, а печаль может быть печалью, ни один из них не отбрасывает ни света, ни тени на другого.
Радость более божественна, чем печаль, ибо радость — это хлеб, а печаль — лекарство.
Печаль — это Божий лемех, который переворачивает и перекапывает глубины души, чтобы она могла принести более богатые урожаи. Если бы мы никогда не падали или были бы в прославленном состоянии, то сильные потоки Божественной радости были бы нормальной силой, раскрывающей все способности наших душ; но в падшем мире печаль, из которой выведено отчаяние, является избранной силой, чтобы открыть себя самим себе. Поэтому именно печаль заставляет нас думать глубоко, долго и трезво.
Воскресение было величайшей «евкатастрофой», возможной в величайшей Волшебной сказке, — и оно порождает эту существенную эмоцию: христианскую радость, вызывающую слезы, потому что качественно она так похожа на печаль, потому что исходит из тех мест, где Радость и Печаль сливаются воедино, примиряются, как эгоизм и альтруизм теряются в Любви.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!