Цитата Кэрол Плам-Уччи

Моя вера в призраков колеблется вместе с ветром. Но моя вера в то, что на кладбище было радостно, а не грустно, — я никогда не меняла своего мнения по этому поводу. — © Кэрол Плам-Уччи
Моя вера в призраков качается по ветру. Но моя вера в то, что кладбище было счастливым, а не грустным, — я никогда не меняла своего мнения об этом.
Если у вас есть убеждение, и вы сталкиваетесь с опытом, который, согласно этому убеждению, невозможен, или опыт таков, что вы должны отбросить это убеждение, что вы выберете — убеждение или опыт? Склонность ума состоит в том, чтобы выбрать веру, забыть об опыте. Вот как вы упускаете много возможностей, когда Бог стучится в вашу дверь.
Религия становится вопросом веры, а вера действует как ограничение ума; и тогда ум никогда не бывает свободен. Но только в свободе можно узнать, что истинно, что такое Бог, а не через какую-либо веру; потому что ваша вера проецирует то, чем, по вашему мнению, должен быть Бог, что, по вашему мнению, должно быть правдой. Если вы верите, что Бог есть любовь, Бог добр, Бог есть то или иное, то сама ваша вера мешает вам понять, что такое Бог, что есть истина.
Религия становится вопросом веры, а вера действует как ограничение ума; и тогда ум никогда не бывает свободен.
Состояние ума должно быть верой, а не просто надеждой или желанием. Непредубежденность необходима для веры. Закрытые умы не вдохновляют веру, мужество и веру.
Человек действительно не победил шаманизм и его призраков, пока он не обладает силой отказаться не только от веры в призраков или духов, но и от веры в дух.
Если вы никогда не меняли своего мнения о каком-то фундаментальном догмате вашей веры, если вы никогда не подвергали сомнению основы и если у вас нет желания делать это, то вы, вероятно, невежественны.
Человеческая дилемма состоит из двух частей. Одна из них — вера в то, что цель оправдывает средства. Эта философия кнопки, эта преднамеренная глухота к страданию превратилась в чудовище в машине войны. Другой — предательство человеческого духа: утверждение догмы, закрывающей разум и превращающей нацию, цивилизацию в полк призраков — покорных призраков или замученных призраков.
Мне не нравилось, как я выгляжу, как я одеваюсь и двигаюсь, чего я достигла и чего, по моему мнению, я стоила. Но во мне было столько энергии, столько веры в то, что однажды я буду красивым, умным, превосходным и достойным восхищения, такое предвкушение, когда я встречал новых людей и новые ситуации. Это то, что делает меня грустным? Рвение и вера, которые наполняли меня тогда и требовали от жизни обещания, которое жизнь никогда не могла выполнить? Иногда я вижу такое же рвение и веру на лицах детей и подростков, и это зрелище возвращает ту же печаль, которую я испытываю, вспоминая себя.
Вера в невежестве. Если вы знаете, вы знаете. И хорошо, что если вы не знаете, знайте, что вы не знаете — вера может вас обмануть. Вера может создать в вашем уме атмосферу, в которой вы, не зная, начинаете думать, что знаете. Вера — это не доверие, и чем сильнее вы говорите, что верите тотально, тем больше вы боитесь сомнения внутри себя.
Йога экзистенциальна, эмпирична, экспериментальна. Не требуется никакой веры, не нужна вера — только смелость испытывать. И это то, чего не хватает. Вы можете легко поверить, потому что в вере вы не преобразитесь. Вера — это что-то добавленное к вам, что-то поверхностное. Ваше существо не изменилось; вы не проходите через какую-то мутацию.
До тех пор, пока содержание веры не станет ясным, призыв принять веру на веру не имеет смысла, ибо никто не узнает, что он принял. Запрос значения религиозной веры логически предшествует вопросу о принятии этой веры на веру или вопросу о том, составляет ли эта вера знание.
Я писал стихи с тех пор, как научился писать. Это был единственный способ начать выражать себя, но мои учителя не понимали стихов. Они не рифмовали. Они были о звуках ветра, движении планет, а не о том, кто я такой или что я чувствую. Я не думал, что что-то чувствую. Я был этим разумом больше, чем телом или сердцем. Мой разум фотографирует звезды, слышит ветер.
Это центральная часть психоделического отношения к миру: использовать все возможности, но никогда не верить. Вера всегда рассматривается как своего рода ловушка, потому что, если вы верите во что-то, вы навсегда лишены возможности верить в противоположное.
Я никогда не позволяю мысли о неудаче приходить мне в голову. Мое знание о моем единстве со Всеобщим и тот факт, что я должен сделать это, и вдохновенная вера, что я должен сделать это как демонстрацию моей веры в безграничную силу человека, заставили меня игнорировать трудности, которые лежали на пути.
Я знаю, что люди говорят о вере. Я никогда, до сих пор не верю в себя. Я знаю, что ночью я могу это сделать, но у меня никогда не было твердой веры.
В американской художественной литературе такая вера. Вера как воспитание, вера как социальный факт, вера как разновидность американской странности: все это есть в нашей художественной литературе. Не хватает только верующего.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!