Цитата Кэрри Мэй Уимс

Я появился в тот невероятный момент 1980-х годов, когда возникали всевозможные социальные вопросы о субъективности и объективности, о том, кто делает, кто смотрит. — © Кэрри Мэй Уимс
Я появился в тот невероятный момент в 1980-х, когда возникали всевозможные социальные вопросы о субъективности и объективности, о том, кто производит, кто смотрит.
Я не хотел терять свою субъективность и объективность в отношении своей работы.
Когда вы делаете снимок с выдержкой 1/1000 секунды, момент может стать вечным фактом, вечным мгновением. Итак, перед нами философская проблема объективности и субъективности.
Субъективность перестает существовать только тогда, когда совершается подобный мутации скачок от субъективности к объективности, от индивидуального существования к всеобщему существованию.
Полная объективность невозможна. Мы все субъективны в отношении того, как мы реагируем на «то, что есть», будь то люди, с которыми мы сталкиваемся, обстоятельства нашей жизни или мы сами. Что мы можем сделать, так это уменьшить нашу субъективность — то, что я называю «я вижу, следовательно, это есть».
Постмодернизм был реакцией на модернизм. Если модернизм говорил об объективности, то постмодернизм — о субъективности. Там, где модернизм искал единственную истину, постмодернизм искал множественность истин.
Объективность — это всего лишь мужская субъективность.
Нельзя представить себе объективность без субъективности.
Я хотел ответить на важные вопросы о человечестве, о том, как мы понимаем мир, как мы можем знать столько же, сколько знаем, почему человеческая природа такая, какая она есть. И мне всегда казалось, что ответы на эти вопросы находишь, глядя на детей.
Творению нужна не только субъективность, но и объективность.
Природа моей работы — это моя субъективность, смешанная с субъективностью других людей. Так что есть переписка с этим... Даже если вы напишете обо мне, это отразится на вас; все это какое-то странное сотрудничество.
Нет никакой необходимой связи между максимизацией общественной полезности или экономического богатства и созданием процветающей демократии. Первое не гарантирует второго. Единственный способ создать процветающую демократию — найти способы вместе рассуждать о важных вопросах, включая трудные вопросы о справедливости и общем благе, вместе рассуждать об этих вопросах, чтобы мы, граждане, могли решить, как формировать силы, которые управляют наши жизни.
Невероятная рекламная карьера заключается не в создании невероятно потрясающей рекламы, а в том, чтобы делать невероятно потрясающую рекламу каждый божий день своей карьеры, в том, чтобы убивать этих рекламщиков и воскрешать их снова и снова. Речь идет о вашем среднем сезоне, а не о случайном хоум-ране.
Дело не в том, чтобы расстраиваться из-за того, что вы могли сказать или сделать вчера, что вполне уместно в данный момент. Речь идет о том, чтобы смотреть вперед, а не оглядываться назад. Я ненавижу людей, которые оглядываются на прошлое или говорят о том, что могло бы быть.
Идея публичного разума заключается не в правильных ответах на все эти вопросы, а в тех видах причин, по которым на них следует отвечать.
Великие философы 17-го и 18-го веков не думали, что эпистемологические вопросы не связаны с вопросами о том, как работает разум. Эти философы заняли позицию по всевозможным вопросам, которые в наше время мы бы классифицировали как вопросы психологии, и их взгляды на психологические вопросы сформировали их взгляды на эпистемологию, как и должно было быть.
Естественный капитализм не направлен на внезапные изменения, искоренение институтов или разжигание потрясений для нового социального порядка. Естественный капитализм заключается в принятии небольших критических решений, которые могут изменить экономические и социальные факторы в положительную сторону.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!