Цитата Кэти Павлич

Движение в защиту жизни возглавляют и возглавляют женщины на протяжении десятилетий. История движения показывает это, несмотря на нынешний нарратив о том, что мужчины «контролируют» или издают законы о женских телах.
Движения не радикальные. Движения по-американски. Небольшая группа аболиционистов, пишущих и говорящих, в конечном итоге привела к отмене рабства. Несколько взбудораженных женщин вызвали женское голосование. Популистское движение, прогрессивное движение, движение против войны во Вьетнаме, женское движение — примеры того, как «маленькие люди» собираются вместе и рассказывают правду о своей жизни, можно продолжать и продолжать. Они заставили наше правительство действовать.
Менее чем за столетие мы пережили великое движение. Молодежное движение! Рабочее движение! Движение за гражданские права! Движение за мир! Движение солидарности! Женское движение! Движение инвалидов! Движение за разоружение! Движение за права геев! Экологическое движение! Движение! Трансформация! Есть ли основания полагать, что мы закончили?
Я был там на столь многих перекрестках в американской истории. Вся моя политическая жизнь охватывает рождение экологического движения, женского движения, движения за гражданские права, прекращение несправедливых войн и так далее.
Когда женское движение зародилось, оно было явлением среднего класса. Конечно, чернокожим женщинам в 60-е было о чем подумать помимо женского движения. Женщины из рабочего класса медленно вникали в это.
Черные женщины боролись за право голоса во время избирательного движения и снова боролись во время движения за гражданские права. Заезженное в прессе повествование о движении за гражданские права обрывается кратчайшими историями таких людей, как Мартин Лютер Кинг-младший, Джесси Джексон или Джон Льюис.
Идея равенства понимается неправильно. Я бы никогда не стал утверждать, что все одинаковы, но различия не должны быть иерархическими. Отношение и ожидания были навязаны как мужчинам, так и женщинам. Например, до появления женского движения мужчины почти не занимались воспитанием своих детей. Женское движение дало возможность мужчинам стать более активными отцами. Мы живем в переходный период, но изменения могут происходить гораздо медленнее, чем нам хотелось бы, с непредвиденными последствиями, а также могут происходить незаметно для нас.
Феминистское движение не нацелено на успех женщин. Речь идет о том, чтобы обращаться с женщинами как с жертвами и говорить женщинам, что вы не можете добиться успеха, потому что общество несправедливо к вам, и я думаю, что это очень неудачная идея для молодых женщин, потому что я верю, что женщины могут делать все, что они хотят.
В 1975 году, на пике женского движения, я думала, что напишу книгу по истории женщин. Но в поисках темы я понял, что в истории было немного мест, где мужчины и женщины взаимодействовали. Наконец до меня дошло: «О, посмотрите на семью. Это единственное место.
Должно быть само собой разумеющимся, что женщины имеют право принимать решения относительно своего тела. Тем не менее, на протяжении всей истории власть имущие — обычно мужчины — пытались контролировать женские тела.
Сосредоточенность мужчин на контроле за воспроизводством женщин для решения проблем общества кажется не чем иным, как сумасшествием или, в лучшем случае, суеверием. Но мужское суеверие или безумие имеют реальные и ужасные последствия для женщин, которые являются его объектом. И государства тоже фокусируются на женских телах, возможно, чтобы создать иллюзию, что мужчины контролируют неконтролируемые силы. Действительно, почти все правительства пытаются контролировать женские тела и каким-то образом регулировать их внешний вид.
В идеале должно быть не мужское движение, а движение за смену пола; только сила женского движения требует временной корректировки мужского движения. И это создает особую проблему для мужчин: существует немного политических движений, состоящих из здоровых людей, но мало здоровых изменений произошло без политических движений.
Женское движение дало мне набор инструментов для размышлений о таких вещах, как мое тело и то, как люди реагируют на меня, и о том, как складывалась моя личная жизнь. Это очень практичное движение — да, оно касается таких вопросов, как то, как мы можем добиться избрания большего числа женщин-депутатов, но также оно касается и того, как феминизм влияет на такие вещи, как ваши отношения.
Женщина должна писать о себе: должна писать о женщинах и приводить к письму женщин, от которых они были изгнаны так же насильственно, как и от своих тел, — по тем же причинам, по тому же закону, с той же роковой целью. Женщина должна вложить себя в текст — как в мир и в историю — своим собственным движением.
Это правда, что во многих западных феминистских движениях женщины работают исключительно с мужчинами. Суфражистки и движение за права женщин в 60-х здесь, но когда я думаю об исламском феминистском движении, я думаю о многих мужчинах, которые очень поддерживают женщин. Такое ощущение, что в равных количествах. Женщины наверстывают упущенное в этой области, потому что нам не давали доступа к знаниям и не поощряли к этим исследованиям, и поэтому эти мужчины помогают нам и расширяют наши возможности. Это люди совести, которым надоело это предположение, что они имеют право.
Социальные консерваторы десятилетиями участвовали в движении в защиту жизни.
Я думаю, что много раз, когда люди слышат слово «танец», они думают: «О, это то, чего я не могу». Но танец действительно живет в наших телах, и то, что я пришел узнать, принять и возвысить, это то, что у нас есть история в наших телах, которая живет и дышит. У нас есть своя собственная история, но у нас также есть и наше наследие. У каждого из нас есть свой язык движений, и речь идет о том, чтобы использовать его и использовать его. Это то, что я стараюсь поощрять всех, потому что речь идет не о танце, а о движении и жесте, и о том, как мы чтим это.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!