Цитата Катрин Камю
В 80-х те, кого можно было бы назвать молодыми философами Франции, такие как Бернар-Анри Леви и [Андре] Глуксман, указывали, что Камю говорил вещи, которые никто не хотел слышать на политической арене. Говорили, что прав [Альбер] Камю, а не те, кто поддался влиянию Сартра, то есть безоговорочной преданности коммунизму, какой она была в Советском Союзе. И с тех пор оценка Камю продолжает меняться до сегодняшнего дня.
Связанные цитаты
Позиции [Альбера Камю] ощущаются. Поэтому, естественно, те интеллектуалы, у которых нет такого опыта, с трудом его понимают. Но я думаю, что это сделало Камю более терпимым, потому что он уже видел обе стороны вещей, тогда как другие когда-либо видели только одну. Они воображают бедность, но не знают, что это такое. На самом деле у них нечистая совесть по отношению к рабочему классу.
Произведение Альбера Камю «Чума» — «Чума» — оказало на меня огромное влияние, когда я прочитал его на уроке французского в старшей школе и выбрал цитату из него для выпускного ежегодника. В колледже я написал курсовую работу по философии о Камю и Сартре и снова выбрал для своего ежегодника цитату из «Чумы».
Я никогда не мог действовать или думать от имени того, что мой отец [[Альбер Камю]] сказал бы или сделал. Он художник, он считает себя художником, и поэтому он берет на себя ответственность говорить за тех, кому не дано ни средств, ни возможности.
Альбер Камю никогда не был оставлен своими читателями. Камю чрезвычайно читается. Он является самым продаваемым автором во всей коллекции Галлимара уже несколько лет. Продажи никогда не прекращались, так что говорить о том, что его заново открыли, означало бы, что его больше не читают, а это неправда.
Посторонний — это не [Альберт] Камю, но в Постороннем есть части Камю. Такое впечатление от изгнания.
Есть признаки того, что сегодня интеллектуалы возвращаются к [Альберу] Камю. История дала им повод для этого с падением коммунизма.
Философы Камю и Сартр поднимают вопрос, может ли человек осуждать самого себя.
Я думаю, что [Альбер Камю] хотел написать что-то, чтобы объяснить, кто он такой и чем он отличается от того возраста, который ему был назначен.
Мы должны помнить, что [Альбер] Камю не написал и трети того, что хотел.
В колледже я усвоил одну вещь: если у вас когда-нибудь возникнет вопрос об истине, реальности или смысле существования, прочтите роман Альбера Камю. Очень скоро вы будете настолько сбиты с толку, что забудете вопрос.
Сразу после войны, после освобождения 1945 года, [Альбер] Камю был хорошо известен, любим [Жан-Полем] Сартром и всеми интеллектуалами того поколения.
[Альбер Камю] не писал под влиянием Нобелевской премии. Это было внешнее для художника в нем.
Я бы сказал, что мое великое политическое пробуждение действительно родилось на Окинаве, когда я читал Альбера Камю: эссе «Ни жертвы, ни палачи» и «Бунтарь». Я был восемнадцатилетним ребенком. Я ненавидел себя. Я ненавидел свою жизнь. Я думал, что я никому не нужен.
Я стремился развеять знакомое недоразумение: что экзистенциалисты каким-то образом наслаждаются отчуждением человека от мира. Такой позицией мог быть Камю, но уж точно не Хайдеггер, Сартр и Мерло-Понти, каждый из которых пытался показать, что мы можем воспринимать мир только в связи с нашими собственными проектами и целями. Мир изначально состоит из «оборудования», сказал Хайдеггер; это мир «задач», сказал Сартр.
Был ли Советский Союз реформируемым? Я бы сказал нет. Они сказали: «Хорошо, Советский Союз не работает». Они бы сказали: «Нет, это здорово. Нам просто нужна демократия, политический плюрализм, частная собственность». И тогда не было Советского Союза. Евросоюз такой же.
Есть интервью, данное [Жан-Полем] Сартром в США, где его спрашивают, каково будущее французской литературы, и он отвечает, что следующим великим писателем будущего будет [Альбер] Камю.
