Цитата Говарда Лавкрафта

Взгляните на великого Уитмена, чьи распущенные строки Услаждают повесу и согревают души свиней; Чья лихорадочная фантазия избегает размеренного шага И копирует грязь Овидия без его изящества. В его грубом мозгу мог бы вырасти гений, Если бы он не стремился играть скотину в одиночку; Но лишенный стыда, он дал волю своему остроумию, И жил и писал как скотское дитя Адама.
Разве история настоящей цивилизации не является медленным и постепенным освобождением интеллекта, суждения, от господства страсти? Разве не цивилизован тот человек, чей разум является коронованным монархом его мозга, чьи страсти являются его слугами?
Я не уважаю его труды, его ферму, где все имеет свою цену, кто возил бы землю, кто возил бы своего бога на рынок, если бы он мог получить что-нибудь для него; кто идет на рынок за своим богом как есть; на чьей ферме ничего не растет бесплатно, на чьих полях нет урожая, на чьих лугах нет цветов, на чьих деревьях нет плодов, кроме долларов.
Для поэзии он уже не в расцвете сил, Ему требуется час, чтобы найти рифму; Его огонь потух, его остроумие распалось, Его фантазия угасла, его муза - нефрит. Я бы заставил его выбросить свою ручку, Но с некоторыми мужчинами нельзя разговаривать.
Богу доставляет огромное удовольствие удивлять Свой народ Своей благостью. Ему нравится быть рядом с нами, помогать нам. Он любит давать нам добрые дары Своего обеспечения и благодати, которые раскрывают нам Его природу и Его характер.
Человек подлинного литературного гения, поскольку он обладает темпераментом, восприимчивость которого шире, чем у любого другого, неизбежно из всех людей наиболее по-разному влияет на его окружение. И, следовательно, именно он из всех людей наиболее верно и сжато выказывает отпечаток своего времени и тенденций своего времени не только в своих сочинениях, где это могло бы быть только предопределенной жеманностью, но и в своей личности.
Тот, чей сын послушен ему, чье поведение жены соответствует его желаниям и кто доволен своим богатством, имеет свой рай здесь, на земле.
Он создал бедных дикарей без какого-либо руководства, кроме естественного закона, и именно перед их сердцами Он соизволил склониться. Это Его полевые цветы, чья невзрачность восхищает Его.
Задумчив тот, чей ум направляется его волей, чей ум исполняет его намерения, чей ум находится под контролем его намерения... До тех пор, пока человек не овладеет своим умом, пока он не станет выше этой деятельности, он правящая сила, истинный человек.
Я бы назвал интеллектуалом того, чей инструмент работы — его ум — также является его основным источником удовольствия; человек, развлечением которого является его интеллект.
Ибо ребенок, чья импульсивность потакается, который сохраняет свои примитивные механизмы разрядки, — это не только ребенок с плохим поведением, но и ребенок с замедленным интеллектуальным развитием. Как бы хорошо он ни был одарен интеллектуально, если руководящими принципами его поведения являются прямое действие и непосредственное удовлетворение, у него будет меньше стимулов для развития высших психических процессов, для рассуждения, для творческого применения воображения. . . .
Его гипотеза сводится к следующему: заставить рядовых читателей вообразить, что они могут делать все то, что может сделать гений, и заставить гениального человека поверить, что он может делать только то, что должно быть сделано с помощью механических правил и систематического труда. Это не очень осуществимая схема; равно как и сэр Джошуа недостаточно ясен и ясен в своих рассуждениях в поддержку этого.
Духовное родство между Линкольном и Уитменом основывалось на их американизме, их сущностном западничестве. Уитмен вырос без особого формального образования; У Линкольна почти не было образования. Один стал известным поэтом дня; один оратор Гетцибургского обращения. Было неизбежно, что Уитмен как поэт должен был обратиться с чувством родства к Линкольну и даже без какой-либо ассоциации или контакта чувствовать, что Линкольн принадлежит ему.
Но 'Ты можешь!'! Да ведь это делает человека великим, это дает ему статус среди богов, ибо в своей слабости, в своей грязи и в убийстве своего брата у него все еще есть великий выбор. Он может выбрать свой курс, бороться и победить
Таково действие благодати Божией в сердце странника; в то время как с одной стороны он видит склонность своей злой природы ко всякому греху, совершённому другими, и смиряется; он также исповедует, что не своей собственной силой он сохраняется, но всегда воздает славу Богу всякой благодати, Которой одной силой он удерживается от падения.
Но все они стояли под крестом, враги и верующие, сомневающиеся и трусы, злоречивые и преданные последователи. Его молитва в тот час и его прощение предназначались для них всех и для всех их грехов. Милосердие и любовь Бога действуют даже среди его врагов. Это тот же самый Иисус Христос, Который своей благодатью призывает нас следовать за Ним и чья благодать спасает убийцу, насмехающегося над ним на кресте в свой последний час.
Бог взял Еву со стороны Адама, а не из его ног, чтобы она была его прислужницей, или рабыней, или служанкой, не из его головы, чтобы быть его умственным начальником, и взял его из того, что ближе его сердцу, чтобы он мог любить ее, и то, что под его рукой, чтобы он мог защитить ее.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!