Цитата Ламберта Маастрихтского
Мы обманываем себя, чтобы наслаждаться спокойной совестью, не обладая при этом добродетелью.
Темы цитат
Цитата Автор
Связанные цитаты
Мы лжем себе для того, чтобы иметь еще предлог невежества, алиби глупости и непонимания, обладая которыми мы можем с чистой совестью продолжать совершать и терпеть самые чудовищные преступления.
Революционер-практик поймет гетевскую «совесть — это добродетель наблюдателей, а не агентов действия»; в действии человек не всегда может позволить себе роскошь принять решение, которое соответствует как его индивидуальной совести, так и благу человечества.
Я люблю здоровую пищу, но я не боюсь есть читмил или читерский день, есть гамбургер или что-то в этом роде.
Я приглашаю вас идти глубже, учиться и практиковаться, чтобы вы стали тем, кто обладает большой способностью быть твердым, спокойным и бесстрашным, потому что нашему обществу нужны такие люди, как вы, обладающие этими качествами, и ваши дети, наши дети, нужны такие, как вы, чтобы идти дальше, чтобы стать твердыми, и спокойными, и без страха.
Если мы разрушаем что-то вокруг себя, мы разрушаем себя. Если мы обманываем другого, мы обманываем себя.
Без Бога нет добродетели, потому что нет побуждения совести... без Бога огрубление общества; без Бога демократия не будет и не может долго существовать.
Если любовь является душой христианского существования, она должна лежать в основе любой другой христианской добродетели. Так, например, справедливость без любви есть законничество; вера без любви — идеология; надежда без любви — эгоцентризм; прощение без любви есть самоуничижение; стойкость без любви — безрассудство; щедрость без любви — расточительность; забота без любви — просто долг; верность без любви есть рабство. Каждая добродетель есть выражение любви. Никакая добродетель не является действительно добродетелью, если она не проникнута или не наполнена любовью.
[Мы предполагаем], что «я» — это настоящее живое существо, но это не так. Это проекция, которую создает наш умный мозг, чтобы увести себя от реальности смерти.
Ни одно правительство, как и отдельное лицо, не будет долго пользоваться уважением, если оно не будет по-настоящему уважаемым; ни быть по-настоящему респектабельным, не обладая определенной долей порядка и стабильности.
Мы рождены, чтобы терять и погибать, надеяться и бояться, досаждать себе и другим; и нет противоядия от общего бедствия, кроме добродетели; ибо основание истинной радости находится в совести.
Преувеличение! приписывали ли когда-нибудь добродетели человеку без преувеличения? Был ли когда-нибудь порок, без бесконечного преувеличения? Не преувеличиваем ли мы сами перед собой или признаем себя такими, какие мы есть на самом деле? Разве мы не все великие люди? Но что мы на самом деле, чтобы говорить о? Мы живем преувеличением.
Все, что делается без хвастовства и без того, чтобы люди были свидетелями этого, по моему мнению, наиболее похвально: не то чтобы следует полностью избегать общественного внимания, ибо добрые дела желают быть выставленными на свет; но, несмотря на это, величайшим театром добродетели является совесть.
Чтобы познать добродетель, мы должны сначала познакомиться с пороком.
Чтобы успокоиться в тишине собственного бытия, мы должны научиться быть непривязанными к результатам нашей собственной деятельности. Мы должны довольствоваться тем, что живем, не наблюдая себя вживую, работаем, ожидая немедленного вознаграждения, любим, не получая немедленного удовлетворения, и существуем, не получая особого признания. Только когда мы отстранены от самих себя, мы можем быть в мире с собой.
Добродетель состоит в исполнении нашего долга в различных отношениях, которые мы поддерживаем по отношению к себе, своим ближним и Богу, как это известно из разума, совести и откровения.
Мы так боимся тишины, что гоняемся от одного события к другому, чтобы не проводить ни минуты наедине с собой, чтобы не смотреть на себя в зеркало.
