Цитата Ларри Беркетта

Большинство христиан более чем довольны тем, что проживают свою жизнь в окружении атрибутов нашего мира, а не рискуют потерять их, став радикальным христианином. Радикальный христианин (по моему определению) — это тот, кто ставит Бога на первое место во всех решениях, даже если ставить Бога на первое место дорого. В деловом мире это означает ставить Бога на первое место, даже если это стоит денег. Это и есть истинная свобода — духовная свобода — в противоположность деловой зависимости.
Христиане всегда стремились превратить христианское Откровение в христианскую религию. Говорят, что христианство такая же религия, как и любая другая, или, наоборот, некоторые христиане пытаются показать, что оно лучше других религий. Люди пытаются овладеть Богом. Богословие претендует на то, чтобы объяснить все, включая существование Бога. Люди склонны превращать христианство в религию, потому что христианская вера, очевидно, ставит людей в крайне неудобное положение свободы, руководимой только любовью и всем остальным, в контексте радикального требования Бога, чтобы мы были святыми.
[Мы] должны сначала испытать Царство, если мы даже хотим знать, какой свободы и какого равенства мы должны желать. Христианская свобода заключается в служении, христианское равенство есть равенство перед Богом, и ни то, ни другое не может быть достигнуто насильственными усилиями либеральных идеалистов, стремящихся преобразить мир по своему образу.
Таково основание освящения в реформатском богословии. Он коренится не в человечестве и их достижении святости или освящения, а в том, что Бог сделал во Христе и для нас в союзе с Ним. Вместо того, чтобы рассматривать христиан в первую очередь в микрокосмическом контексте их собственного прогресса, реформатское учение прежде всего помещает их в макрокосм активности Бога в искупительной истории. Видение себя в этом контексте позволяет каждому христианину возрастать в истинной святости.
Мы не делим свою жизнь на части, отдавая часть времени Богу, часть своему бизнесу или учебе, а часть оставляя себе. Идея состоит в том, чтобы прожить всю нашу жизнь в присутствии Бога, под властью Бога и во славу и честь Бога. В этом вся христианская жизнь.
Если бы христиане во всем мире внезапно отказались от своих личных планов, своих жизненных целей и своих устремлений и начали реагировать с полным послушанием на все, что Бог показывал им. мир бы перевернулся. Откуда нам знать? Потому что так поступали христиане первого века, и мир до сих пор говорит об этом.
Это историческое христианское учение о божественности Христа не просто означает, что Иисус подобен Богу. Это гораздо более радикально, чем это. Это означает, что Бог подобен Иисусу.
Сердце, которое радуется Богу и жаждет только того, чтобы Его слава возрастала, редко будет осознавать жертву. Бог в Своей мудрости просит, чтобы мы сначала любили Его, а затем жили в соответствии с этой основной ценностью. Он не хочет, чтобы Его люди думали о том, что они делают, как о жертве, даже если с мирской точки зрения это может быть именно так. Благодарность за благодать Божию всегда будет находиться в центре самых сильных побуждений библейского христианина.
Только правопорядок, придерживающийся примата Божьего закона, может принести истинную свободу, свободу справедливости, истины и благочестивой жизни. Свобода как абсолют — это просто утверждение «права» человека быть своим собственным богом; это означает радикальное отрицание Божьего правопорядка. Таким образом, «свобода» — это другое название притязаний человека на божественность и автономию. Это означает, что человек становится своим собственным абсолютом.
Без любви даже самая радикальная преданность Богу не имеет для Него никакой ценности. Позвольте мне убедиться, что это доходит до вас… Вы можете обрести все духовные дары в мире. Вы можете предпринять самые радикальные шаги послушания. Вы можете разделить каждый прием пищи с бездомными в вашем городе. Вы можете выучить наизусть книгу Левит. Вы можете молиться каждое утро четыре часа, как Мартин Лютер. Но если то, что вы делаете, не исходит из сердца любви — сердца, которое делает эти вещи, потому что искренне желает их делать — это в конечном счете бесполезно для Бога.
Бог Библии — это Бог освобождения, а не угнетения; Бог справедливости, а не несправедливости; Бог свободы и человечности, а не порабощения и подчинения; Бог любви, праведности и общности, а не ненависти, корысти и эксплуатации.
Понимаю ли я себя как христианин? Знаю ли я свою настоящую личность? Моя настоящая судьба? Я дитя Бога, Бог мой Отец; небо мой дом; каждый день на один день ближе. Мой Спаситель — мой брат; каждый христианин мне тоже брат. Повторяйте это снова и снова про себя, первым делом утром, последним вечером, когда вы ждете автобуса, в любое время, когда ваш разум свободен, и просите Бога, чтобы вы могли жить так, как тот, кто знает, что это все совершенно и совершенно верно. Ибо в этом христианская тайна христианской жизни, богопочитающей жизни.
Именно деизм изображает Бога пассивным наблюдателем, а не активным правителем Своего мира, и уверяет нас, что гарантия человеческой свободы заключается в том, что действия людей не находятся под контролем Бога. Но Библия скорее учит, что свобода Бога, который действует в Своих творениях и через них, побуждая их действовать в соответствии с их природой, сама по себе является основанием и гарантией свободы их действий.
Такое истинное поклонение выдержит испытание великим принципом Христа: «По плодам их узнаете их». Она освящает жизнь христианина и заставляет его ходить с Богом, поднимая его над страхом и любовью к миру. Это позволяет христианину показать Бога другим людям. Такое поклонение исходит с небес и несет на себе печать Бога.
Факт, с которым должны столкнуться враги Бога, заключается в том, что современная цивилизация завоевала мир, но при этом потеряла свою душу. И потеряв свою душу, он потеряет тот самый мир, который приобрел. Даже наша так называемая либеральная культура в этих Соединенных Штатах, которая пыталась избежать полной секуляризации, оставляя небольшие зоны индивидуальной свободы, рискует забыть, что эти зоны сохранились только потому, что религия была в их душе. И когда исчезнет религия, исчезнет и свобода, ибо только там, где есть дух Божий, есть свобода.
Настоящая проблема, связанная с исключительностью, заключается в том, действительно ли христианин имеет отношения с Богом, присутствие Бога, которого нет у нехристиан. Если не считать описанного здесь христианского духовного формирования, я считаю, что мало смысла претендовать на исключительность христианского пути.
Христианство стоит или падает с его революционным протестом против насилия, произвола и гордыни властью и с его защитой слабых. Христиане делают слишком мало, чтобы прояснить эти моменты, а не слишком много. Христианский мир слишком легко приспосабливается к поклонению силе. Христиане должны больше обижаться, шокировать мир гораздо сильнее, чем они это делают сейчас. Христианин должен занять более сильную позицию в пользу слабых, а не учитывать в первую очередь возможные права сильных.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!