Цитата Льва Толстого

Когда-то, — продолжал Голенищев, то ли не замечая, то ли не желая замечать, что и Анна, и Вронский хотели говорить, — когда-то вольнодумцем был человек, воспитанный в понятиях религии, права и нравственности, которые достигли свободомыслия только после борьбы и трудностей. Но теперь появился новый тип прирожденных вольнодумцев, которые вырастают, даже не слыша, что раньше были законы морали или религии, что существовали авторитеты. Они вырастают в идеях отрицания всего, иначе говоря, полнейшие дикари.
Вольнодумцем считался человек, воспитанный на идеях религии, права, морали и пришедший к свободомыслию в силу собственной борьбы и труда; а теперь появился новый тип прирожденных вольнодумцев, которые даже и не слышали, что есть законы морали и религии, что есть авторитеты, а просто вырастают с отрицательными представлениями обо всем, то есть дикарями.
Повсюду была тенденция отделять религию от морали, даже противопоставлять их друг другу. Но религия без морали есть суеверие и проклятие; и сколько-нибудь адекватная и полная мораль без религии невозможна. Единственное спасение для человека — в союзе двух, как их объединяет христианство.
Одна из величайших трагедий человечества состоит в том, что мораль была захвачена религией. Итак, теперь люди предполагают, что религия и мораль имеют необходимую связь. Но основа морали на самом деле очень проста и вообще не требует религии.
Многие люди отказываются от морали, но с большим трудом отказываются от понятия «мораль». Нравственность есть «идея» нравов, их интеллектуальная сила, их власть над совестью; с другой стороны, мораль слишком материальна, чтобы управлять разумом, и не сковывает человека «интеллектуального», так называемого независимого, «свободомыслящего».
Мораль всегда должна предшествовать и сопровождать религию, и все же религия — это гораздо больше, чем мораль.
Я думаю, что многое можно сказать о религиозном образовании в смысле преподавания религии и библейской грамотности. Между прочим, я подозреваю, что обе эти вещи подготовят ребенка к отказу от религии. Если вас учат сравнительному религиоведению, вы, скорее всего, поймете, что существуют и другие религии, помимо той, в которой вы выросли. отключить вас от религии.
Итак, [мой брат] Гилберт и я, воспитанные без формальной религии, на протяжении всей жизни оставались теми же, кем был Отец, — вольнодумцами. А также сомневающиеся и несогласные, а может быть, и утописты. Правило отца было «Все подвергать сомнению, ничего не принимать как должное», и я так и не пережил его, и я бы предложил сделать его девизом всемирной ассоциации журналистов.
Они все время придумывают что-то новое — знаешь, вещи, которые тебя озадачивают. Вы решаете один вопрос, а сразу после него возникает другой. Есть так много вещей, которые нужно обдумать и решить, когда вы начинаете взрослеть. Это занимает меня все время, обдумывая их и решая, что правильно. Взрослеть — это серьезно, не так ли, Марилла?
До сих пор это был только он сам. До тех пор это была частная борьба между ним и им самим. Больше никто в это не вникал. После того, как в него вошли люди, он, конечно, стал другим человеком. Тогда все изменилось, и он больше не был девственником с правом девственницы настаивать на платонической любви. Жизнь со временем забирает каждую девственность, даже если ей приходится ее иссушать; неважно, как владелец хочет его сохранить. До этого он был молодым идеалистом. Но он не мог оставаться там. Не после того, как другие люди вошли в него.
В своем обращении от 19 сентября 1796 года, произнесенном при подготовке к отставке, президент Джордж Вашингтон говорил о важности морали для благосостояния страны: Из всех склонностей и привычек, ведущих к политическому процветанию, религия и мораль являются незаменимыми опорами. . . . . И давайте с осторожностью допустить предположение, что нравственность может поддерживаться без религии. . . . Неужели Провидение не соединило постоянное счастье нации с ее добродетелью?
Религия без морали есть суеверие и проклятие, а мораль без религии невозможна.
Некоторые люди автоматически связывают нравственность и альтруизм с религиозным видением мира. Но я считаю ошибкой думать, что нравственность является атрибутом только религии. Мы можем представить себе два типа духовности: одна связана с религией, а другая возникает спонтанно в человеческом сердце как выражение любви к ближним и желания делать им добро.
Мне потребовались годы, но отказ от религии стал самым глубоким пробуждением в моей жизни. Я чувствую, что теперь смотрю на мир не как ребенок, а как взрослый. Я вижу, что плохо, и это действительно плохо. Но я также вижу, что прекрасно, что прекрасно. И я чувствую такую ​​глубокую признательность за то, что я жив. Как смеют верующие использовать термин «рожденный свыше». Это действительно описывает вольнодумцев, которые сбросили оковы религии намного лучше!
Нравственное поведение из-за надежды на награду или страха перед наказанием — это не мораль. Мораль – это не подкуп или угрозы. Религия — это подкуп и угрозы. У людей есть мораль. Нам не нужна религия.
Многие утверждали, что Свободная мысль покончила с церквями, вероисповеданиями, Христами и даже с Богом. Так оно и есть в определенной степени, но не так, как опасаются христиане. Свободомыслие никогда не говорило: разрушьте свои церкви, сожгите свои вероучения, распните своего спасителя или отвергните своего бога. Никто никогда не знал вольнодумца, который пытался издавать законы для контроля над людьми. Все их усилия были направлены в другую сторону, пытаясь разрушить уже принятые законы, которые контролируют с помощью «ты должен» и «ты не должен».
Давайте с осторожностью допустим предположение, что нравственность может поддерживаться без религии. И разум, и опыт запрещают нам ожидать, что национальная мораль может возобладать при исключении религиозного принципа.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!