Цитата Леланда Райкена

С таким количеством противоречивых интерпретаций библейского текста общественность потеряла уверенность в том, что мы действительно можем знать, что говорит Библия. От этого скептицизма легко перейти к безразличию к тому, что говорит Библия.
Я знаю, что многие из вас сказали бы: «А как насчет Библии?» Библия говорит это, Библия говорит то, Библия — это вдохновленное Слово Божье. Я думаю, что Библия — это вдохновленное человеком слово о Боге, и часть этого уже устарела.
Логически серьезно относиться к Писанию означает страстно заботиться о его правильном толковании и, таким образом, приветствовать любые доказательства, разоблачающие ошибочное понимание библейского текста. К сожалению, многие ревностные исследователи и учителя Библии путают свои любимые толкования Библии с самой Библией.
Библия проиграла все крупные сражения, в которых когда-либо участвовала. Библия цитировалась для защиты рабства, и Библия утеряна. Библия цитировалась, чтобы заставить женщин молчать, и Библия была потеряна. И Библия цитируется, чтобы лишить гомосексуалистов их равных прав, и Библия проиграет.
Когда мы превращаем Библию в прилагательное и ставим его перед другим многозначительным словом, мы склонны игнорировать или преуменьшать те части Библии, которые не совсем соответствуют нашим предпочтениям и предположениям. Пытаясь упростить, мы превращаем библейскую какофонию голосов в единый тон и превращаем сложный, красивый и разнообразный священный текст в список пунктов, которые мы можем поместить в манифест или символ веры. Чаще всего мы оказываемся более преданными тому, что мы хотим, чтобы Библия сказала, чем тому, что она говорит на самом деле.
Людям в Церкви важно понимать, что то, как они говорят и думают о Библии, отличается от того, как говорят и думают о ней библеисты — и я включаю сюда ученых, «верящих Библии». Существует большой разрыв между работой библеистов, чьей задачей является чтение текста Библии в его собственном мировоззренческом контексте, и тем, что вы слышите в церкви.
Библия сама по себе является книгой, с которой нужно постоянно бороться и перетолковывать. ... Толкование Библии зависит от исторического контекста, предубеждений читателя и текущих реалий. Чем больше вы изучаете Библию, тем больше вопросов она вызывает. Невозможно просто делать то, что говорит Библия.
Мы, в том числе многие христиане, читаем Библию «глазами», обусловленными и даже приспособленными к современной западной культуре плюс влияние посланий и идей других культур, чуждых мировоззрению библейских писателей. Следовательно, чтобы полностью понять Библию и позволить Библии поглотить мир (а не мир — культура — поглотить Библию), мы должны практиковать «археологию» имплицитного, предполагаемого взгляда библейских авторов на реальность.
Наше общее с неверующими основание — это не Библия, а наши общие нужды, обиды и интересы как человеческих существ. Вы не можете начать с текста, ожидая, что неверующие будут очарованы им. Вы должны сначала привлечь их внимание, а затем побудить их к истине Божьего Слова. Начав с темы, интересующей невоцерковленных, а затем показав, что об этом говорит Библия, вы сможете привлечь их внимание, развеять предубеждения и вызвать интерес к Библии, которого раньше не было.
Слабое понимание того, что Библия говорит о грехе, связано со слабым пониманием того, что, по словам Библии, достигается крестом.
Люди приветствуют Библию, покупают Библию, дарят Библию, владеют Библией — они просто не читают Библию.
[Библия] должна быть истолкована. А если его не интерпретировать, то его нельзя привести в действие. Итак, если мы серьезно относимся к следованию за Богом, тогда мы должны толковать Библию. Невозможно просто делать то, что говорит Библия. Мы должны сначала принять решение о том, что это значит в это время, в этом месте, для этих людей.
Цель перевода Библии: быть прозрачным для исходного текста, чтобы как можно яснее увидеть, что на самом деле написали библейские авторы.
Цель перевода Библии — быть прозрачным для оригинального текста — как можно яснее увидеть, что на самом деле написали библейские авторы.
Дебаты о непогрешимости основаны на вере в то, что Библия — это слово Бога, что Библия истинна, потому что Бог создал ее и дал нам как руководство к истине. Но это не то, что говорит Библия.
Гейдельбергский катехизис справедливо говорит всем христианам, которые позволяют Библии поглотить для них мир, — которые видят реальность через библейскую историю, — что цель жизни — прославлять Бога — личное существо, которое выше нас и всего остального — и наслаждайся им вечно. Это должно быть ясно всем христианам, но на многих христиан повлияло иное мнение даже о Библии из-за участия в таких движениях, как Движение Нью-Эйдж, Евангелие здоровья и богатства или даже натуралистический гуманизм.
Иногда нам говорят, что мы не библейская церковь. Мы библейская церковь. Это замечательное свидетельство Старого Света, эта великая и добрая Святая Библия является одним из наших образцовых произведений. Мы учим из него. Мы свидетельствуем об этом. Читаем из него. Это укрепляет наше свидетельство. И мы добавляем к этому великое второе свидетельство, Книгу Мормона, завет Нового Мира, ибо, как сказано в Библии, «Устами двух или трех свидетелей [все] будет утверждено» (2 Кор. 13). :1).
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!