Цитата Ленни Генри

Меня обвинили в том, что я искажаю информацию обо всех цветных в Великобритании. Меня бы много отругали. «Как ты можешь играть африканских персонажей, если ты не африканец?» Но я попробовал. Может быть, если бы нас было больше, я мог бы быть просто Ленни Генри из Черной страны с ямайскими родителями.
После Нигерии мы являемся второй по величине черной африканской нацией. Мы являемся штаб-квартирой Африканского союза. Мы единственная африканская страна, которая никогда не была колонией. Это, пожалуй, последняя сохранившаяся африканская цивилизация.
Одной из причин роста движения чернокожих мусульман был его упор на африканские вещи. В этом был секрет роста движения черных мусульман. Африканская кровь, африканское происхождение, африканская культура, африканские связи. И вы будете удивлены - мы обнаружили, что глубоко в подсознании чернокожего мужчины в этой стране он все же больше африканец, чем американец.
Велась борьба за возвращение африканского «я». Эта борьба была со стороны меньшинства преданных своему делу афроамериканцев, которые никогда не отказывались от своей африканской идентичности ни разу во время нашего пребывания здесь.
Есть более 100 миллионов африканских женщин, которые в какой-то момент дня, каждый день ходят топлесс, чтобы почтить Бога и наших предков. Поэтому, находясь в такой стране, как Америка, где ничто не ненавидят больше, чем образ черной женщины, даже среди черных людей, потому что ее чрево производит черного мужчину и делает нас черными, я считаю крайне важным воплощать в жизнь африканские образы, и особенно создавать изображения в СМИ, которые признают сексуальную силу и плодовитость чернокожих женщин.
Культуры, когда они встречаются, влияют друг на друга, нравится это людям или нет. Но американцы никак не могут описать эту тайну, которая существует уже более двухсот лет. Смешанные браки индейца и африканца в Америке, например, были постоянными и основательными. Колин Пауэлл говорит нам в своей автобиографии, что он шотландец, ирландец, африканец, индиец и британец, но все, что мы слышим, это то, что он африканец.
Мои родители иммигранты с Ямайки, и оба имеют многонациональное происхождение. Они ямайцы, но мой генетический состав — западноафриканский, европейский, азиатский.
Мне повезло: мои родители сказали мне, что мир — моя устрица, хотя они могли бы сказать, что я не выживу по многим причинам — сельская местность, девочка, маленькая африканская страна. Так что никаких сожалений.
Нас волновало не столько то, что это может сделать для Южной Африки, сколько то, что на континенте была большая заинтересованность в том, что расположение Панафриканского парламента должно повысить его авторитет. И, как мы сказали, отлично, это вклад в этот процесс демократизации африканского континента.
Некоторые чернокожие хотят соприкоснуться со своими африканскими корнями. Но тогда у вас есть несколько чернокожих, которым просто наплевать. Вы говорите им: «Эй, я только что вернулся с родины». «Они такие: «Куда ты ходил? Детройт? Ты видел The Temptations?»
Моя мама ямайка и китаянка, а папа поляк и афроамериканец, так что я довольно смешанный. Мое прозвище в старшей школе было Организация Объединенных Наций. Меня это устраивало, хотя я идентифицирую себя как чернокожую женщину. Люди не осознают, что мне больно, когда кто-то смотрит на мои волосы или глаза и говорит: «Но на самом деле ты не черный. Ты черный, но ты не черный черный, потому что у тебя зеленые глаза. " Я такой: «Что? Нет, нет, я определенно черный». Об этом говорили даже некоторые из моих самых близких друзей. Это было немного трогательно для меня.
Афроамериканцы не являются монолитной группой. Итак, мы склонны говорить о черном сообществе, черной культуре, афроамериканской телезрительской аудитории, но у нас столько же граней, сколько и у других культур.
Обама был избран во время обещаний, которые, по мнению многих в афроамериканском сообществе, помогут не только символизировать прогресс афроамериканцев после Гражданской войны и законов о гражданских правах, но и то, что его президентство приведет к тому, что двери в залах власти откроются. никогда прежде не видели чернокожие американцы.
Знаешь, когда Трейвона Мартина впервые застрелили, я сказал, что это мог быть мой сын. Другой способ сказать, что Трейвон Мартин мог быть мной 35 лет назад. И когда вы думаете о том, почему, по крайней мере в афроамериканском сообществе, так много боли в связи с тем, что здесь произошло, я думаю, важно признать, что афроамериканское сообщество смотрит на эту проблему через набор опыта и истории, которые не уходит.
Все дети рисуют, пишут стихи и все такое, а некоторые из нас доживают до восемнадцати, но большинство бросают около двенадцати, когда подходит какой-нибудь парень и говорит: «Ты никуда не годишься». Это все, что нам говорят всю жизнь. «У тебя нет способностей. Ты сапожник». Это случалось со всеми нами, но если бы кто-нибудь всю жизнь говорил мне: «Да, ты великий художник», я был бы более уверенным человеком.
Если бы не Великая миграция, не было бы джаза, не было бы Мишель Обамы. Из-за Великого переселения народов в этой стране появилось много удивительных чернокожих. Это национальное строительство.
Не может быть более сильного аргумента против смешения религии и правительства, чем успех независимых афроамериканских церквей в деле включения расовой сегрегации и дискриминации в социальную повестку дня сопротивляющейся нации. Смогли бы черные церкви взять на себя инициативу в борьбе, если бы они зависели от средств, выделяемых на «религиозные инициативы». . . ?
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!