Цитата Леона Айзенберга

Верить в то, что агрессивность или территориальность человека заложены в природе зверя, значит ошибочно принимать некоторых людей за всех людей, современное общество за все возможные общества и путем замечательной трансформации оправдывать то, что есть, тем, чем должны быть потребности; социальные репрессии становятся реакцией, а не причиной человеческого насилия. Пессимизм в отношении человека служит поддержанию статус-кво. Это роскошь для богатых, подачка на вину политически неактивных, утешение для тех, кто продолжает пользоваться привилегиями.
Плоды всегда одной природы с семенами и корнями, из которых они происходят, и деревья узнаются по плодам, которые они приносят: как человек рождает человека, а зверь — зверя, то общество людей, которое составляет правительство над в основе справедливости, добродетели и общего блага всегда будут люди, содействующие достижению этих целей; и то, что предназначено для удовлетворения желаний и тщеславия одного человека, будет изобиловать теми, кто будет их разжигать.
Я всегда считал, что сопротивление репрессиям и насилию возможно без опоры на такие же репрессии и насилие. Я всегда считал, что человеческая цивилизация — это плод усилий как женщин, так и мужчин.
Мужчины ошибаются, думая, что, поскольку женщины не видят смысла в насилии, они должны быть пассивными существами. Это просто неправда. По крайней мере, в одном важном отношении мужчины являются пассивным полом. Имея выбор, они всегда выберут статус-кво. Они ненавидят любые изменения и постоянно борются с ними. С другой стороны, женщины хотят стабильности, а это, если задуматься, совсем другое животное.
Плоды всегда одной природы с семенами и корнями, из которых они происходят, и деревья узнаются по плодам, которые они приносят: как человек рождает человека, а зверь зверя, то общество людей, которое составляет правительство над основа справедливости.
Что касается происхождения гражданских обществ или правительств; Создатель нашего Бытия дал Человеку Природу, которая должна быть приспособлена и расположена к Обществу. Сначала человеку было нехорошо быть одному; его природа социальна, имеет различные привязанности, склонности и страсти, которые уважают общество и не могут быть удовлетворены без социального общения.
Таким образом, организм предварительно обусловливается для спонтанного принятия того, что ему предлагается. Поскольку большая свобода предполагает сокращение, а не расширение и развитие инстинктивных потребностей, она работает скорее в пользу, чем против существующего положения дел всеобщего вытеснения — можно было бы говорить об «институционализированной десублимации». Последнее представляется жизненно важным фактором в становлении авторитарной личности нашего времени.
Знаешь, мой мальчик, сказал он, невозможно любить людей такими, какие они есть. И все же мы должны. Так что старайтесь делать людям добро, насилуя свои чувства, зажимая нос и закрывая глаза, особенно закрывая глаза. Терпи их подлость без гнева, насколько это возможно; попробуй вспомнить, что ты тоже мужчина. Ибо, если ваш интеллект хоть немного выше среднего, у вас будет склонность сурово судить людей. Мужчины мерзки по своей природе, и они скорее любят из страха. Не поддавайтесь такой любви: презирайте ее всегда.
Такова природа человека, что он очень бездеятелен и ленив, если только на него не влияет какая-либо привязанность, любовь или ненависть, желание, надежда, страх или что-то другое. Мы видим, что эти привязанности являются пружинами, которые побуждают людей двигаться вперед во всех делах жизни и вовлекают их во все их стремления: это то, что продвигает людей вперед и ведет их вперед.
Человек не просто человек, а человек среди людей, в мире людей. Умение быть мужчиной больше связано со способностью мужчины добиваться успеха с мужчинами и в группе мужчин, чем с отношением мужчины к любой женщине или любой группе женщин. Когда кто-то говорит мужчине быть мужчиной, они говорят ему быть больше похожим на других мужчин, больше на большинство мужчин и, в идеале, больше на мужчин, которых другие мужчины уважают.
Как дикарь должен бороться с природой, чтобы удовлетворить свои потребности, сохранить и воспроизвести жизнь, так должен бороться и цивилизованный человек, и он должен делать это во всех общественных формациях и при всех возможных способах производства.
Природа есть неорганическое тело человека, то есть природа, поскольку она не есть человеческое тело. Человек живет природой, т. е. природа есть его тело, и он должен поддерживать с ней непрерывный диалог, чтобы не умереть. Сказать, что физическая и умственная жизнь человека связана с природой, значит просто сказать, что природа связана с самой собой, ибо человек есть часть природы.
Я не могу так уверенно говорить о боевых качествах восточных мужчин, или так называемых янки, - сам не зная конкретно, кому принадлежит это наименование, - но это я знаю - если южане думают, что мужчина за человека, то они лучше, чем наши иллинойцы. мужчин, или вообще западных мужчин, они обнаружат, что совершили серьезную ошибку.
Феминизм — это убеждение в том, что, хотя женщины и мужчины по своей сути равны, в большинстве обществ мужчины как группа отдают предпочтение. В результате социальные движения необходимы для достижения политического равенства между женщинами и мужчинами при понимании того, что гендер всегда пересекается с другими социальными иерархиями.
Я не устану заявлять, что если мы действительно хотим положить конец насилию, мы должны устранить насилие, лежащее в основе всякого насилия: структурное насилие, социальную несправедливость, исключение граждан из управления страной, репрессии. Все это составляет первопричину, из которой естественным образом вытекает все остальное.
Человек по природе общественное животное; индивидуум, асоциальный по своей природе, а не случайно, либо недостоин нашего внимания, либо более чем человек. Общество есть то, что предшествует личности. Тот, кто либо не может вести общую жизнь, либо настолько самодостаточен, что не нуждается в ней, и потому не участвует в обществе, тот либо зверь, либо бог.
Бог и природа бросили все человеческие состояния в гущу человечества; таким образом, они достижимы скорее грабежом, чем трудолюбием, скорее злыми поступками, чем добром. Отсюда то, что люди питаются друг другом, и те, кто не может защитить себя, должны быть обеспокоены.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!