Цитата Леона В. Депонсина
В наших декретах определенно провозглашено, что религия есть вопрос частного лица; но в то время как оппортунисты склонны видеть в этих словах тот смысл, что государство станет на политику сложа руки, революционер-марксист признает обязанность государства вести самую решительную борьбу с религией путем идейного воздействия на пролетарские массы.
Связанные цитаты
Либерализм — это действительно частичный социализм, а социализм всегда нападает на три основных социальных института: религию, семью и частную собственность. Религия, потому что она предлагает государству соперничающую власть; семья, потому что это означает верность соперника государству; и собственность, потому что это означает материальную независимость государства.
Если бы я был диктатором, религия и государство были бы разделены. Клянусь своей религией. Я умру за это. Но это мое личное дело. Государство не имеет к этому никакого отношения. Государство будет заботиться о вашем светском благополучии, здоровье, коммуникациях, международных отношениях, валюте и так далее, но не о вашей или моей религии. Это личное дело каждого!
Первая поправка... не говорит, что во всех отношениях должно быть отделение церкви от государства... Иначе государство и религия были бы чуждыми друг другу - враждебными, подозрительными и даже недружественными... Государство не может устанавливать «светскую религию» в том смысле, что решительно противостоит религии или проявляет враждебность по отношению к ней, тем самым отдавая предпочтение тем, кто не верит ни в какую религию, перед теми, кто верит.
Теперь мы знаем, чем увлекался [Г. П.] Лавкрафт. Потому что он продолжал говорить о том, что его не интересует религия. В небесном состоянии нет религии, а это означает, что вы видите все это целиком... Я имею в виду, что поклоняться чему-то означает, что это что-то за пределами вас, верно? Другими словами, это не открывается вам.
«Цивилизация была непрерывной борьбой индивидуума или группы индивидуумов против государства и даже против «общества», то есть против большинства, подчиненного и загипнотизированного государством и культом государства.
Государство диктует и принуждает; религия учит и убеждает. Государство принимает законы; религия дает заповеди. Государство вооружено физической силой и при необходимости применяет ее; сила религии — любовь и благожелательность.
Как вы можете сделать религию суверена религией государства, если суверен принадлежит ко многим религиям? И именно в этот момент, я думаю, исторически сложилось так, что люди начинают говорить, что, возможно, государству не следует ассоциировать себя с какой-либо религией. Может быть, не должно быть никакой официальной религии.
Когда религия воспламеняется воодушевлением, ее сила, как и сила других страстей, возрастает благодаря сочувствию множества. Но энтузиазм — это лишь временное состояние Религии, и, пока он длится, вряд ли можно увидеть удовольствие у руля. Даже в самом хладнокровном состоянии оно гораздо чаще служило поводом для угнетения, чем сдерживанием от него.
Если государственная политическая организация частично основана на государственной религии с догмой, основанной на одном или нескольких «официальных» пророках, то шаманизм, где каждый шаман является своим или своим собственным пророком, опасен для государства. [...] Шаманизм, как я уже сказал, не религия. Духовный опыт обычно становится религией после того, как в него вошла политика.
Несправедливо, несправедливо и в высшей степени неполитично преследовать ради религии. Это против естественной религии, богооткровенной религии и разумной политики.
Религия является важным институтом. Нация без религии не может выжить. Однако также очень важно отметить, что религия является связующим звеном между Аллахом и отдельным верующим. Посредничество благочестивых не может быть разрешено. Те, кто используют религию для собственной выгоды, отвратительны. Мы против такой ситуации и не допустим ее. Те, кто использует религию таким образом, одурачили наш народ; именно против таких людей мы боролись и будем бороться. Знайте, что все, что соответствует разуму, логике, преимуществам и потребностям нашего народа, в равной степени соответствует исламу. Если бы наша религия не соответствовала разуму и логике, она не была бы совершенной религией, последней религией.
Но разве не в том дело, что религия исходит из природы, из нравственного состояния личности? Не правда ли поэтому, что без полного упражнения природы и гармонизации нравственного состояния религия не может быть здоровой?
Отделение церкви от государства необходимо отчасти потому, что если религия хороша, то государство не должно вмешиваться в религиозное видение или в религиозного пророка. Должна быть сфера истины вне политической компетенции, вот почему должно быть разделение церквей, но если религия плоха, то плохая религия — это та, которая придает окончательную святость какому-то конкретному делу. Тогда религия не должна вмешиваться в дела государства — поэтому один из основных демократических принципов, как мы его знаем в Америке, — это отделение церкви от государства.
Когда государство и религия едины, религия становится средством сохранения власти сильными мира сего.
Пункт «Учреждение религии» Первой поправки означает, по крайней мере, следующее: ни штат, ни федеральное правительство не могут создавать церкви. Ни один из них не может принимать законы, которые помогают одной религии, помогают всем религиям или предпочитают одну религию другой. Ни принуждать, ни влиять на человека ходить в церковь или не ходить в нее против его воли или принуждать его исповедовать веру или неверие в какую-либо религию.
Государство, рассматриваемое как инструмент универсализации определенной религии, неизбежно должно быть постоянно расширяющимся государством. Исламское государство, основной функцией которого было претворение закона Бога в жизнь, стремилось сделать ислам господствующей идеологией во всем мире… Таким образом, джихад использовался как инструмент как для универсализации религии, так и для установления имперского мировое государство.
