Цитата Леонарда Пельтье

В прошлом, когда мы первоначально организовывались, чтобы добиться перемен, у наших старейшин было мало или совсем не было политического опыта. Однако сегодня большинство организаторов Движения американских индейцев — старейшины. Они весьма искусны в привлечении внимания общественности к любым нападениям на наш народ.
Люди рождаются маленькими, слабыми и беспомощными. Вот почему у нас есть семья. А старейшины рода – почетные хранители истории нашей страны. К сожалению, в Америке мы, знаете ли, запираем этих стариков подальше от глаз в домах престарелых и занимаемся своей маленькой жизнью. Это большой национальный позор и непоправимая трагедия. Ну что ж.
Идея группы старейшин состоит в том, что в прошлых цивилизациях они связывали миры; другой мир присутствовал и в этом. Существует также аргумент, что у старших есть «опыт». Проблема в том, что опыт учит бояться перемен. Опыт убивает воображение. Опыт делает людей консервативными. То, с чем мы столкнемся завтра, требует силы воображения, а не вчерашней мудрости.
Ни один человек и ни одно поколение не имели достаточно личного опыта, чтобы игнорировать тот огромный опыт рода человеческого, который называется историей. Тем не менее, большинство наших школ и колледжей сегодня уделяют мало внимания истории. И многие из наших текущих политик повторяют ошибки, которые были сделаны снова и снова в прошлом с катастрофическими результатами.
Я всегда чувствовал, что старейшины действительно важны. Я думаю, это потому, что в моей маленькой южной черной культуре старших действительно уважали. Все слушали их. Они могли не соглашаться — это совсем другая история, — но они полностью слушали и обдумывали то, что говорил старейшина.
Если бы Сын был зачат Святым Духом, то было бы очень опасно крестить и конфирмовать женщин и давать им Святого Духа, чтобы он не породил детей, чтобы народ подсовывал их старейшинам, приводя старцев к великим сложности
Все большие революции, будь то Промышленная революция, Арабская весна, эти изменения происходили в результате экономических и социальных сдвигов, вызванных голосами людей, и за эти вещи не голосовали. Большинство наших изменений сегодня осуществляется с помощью технологий, а не голосованием.
Как и дети, старики — бремя. Но в отличие от детей, они не предлагают никакой надежды или обещания. Они являются бременем, бременем и зеркалом нашей собственной смертности. Требуется человек с большим сердцем, чтобы не замечать этого факта и видеть мудрость, которую могут предложить старейшины, и таким образом служить им из благодарности за жизнь, которую они передали нам.
Во время седьмого Огня появятся новые люди. Они вернутся по своим следам, чтобы найти то, что давным-давно осталось на обочине тропы. Их шаги приведут их к Старейшинам, которых они попросят вести их в их путешествии. Но многие из Старейшин уснули. Они проснутся в это новое время, и им будет нечего предложить. Некоторые Старейшины будут молчать от страха. Но большинство Старейшин будут молчать, потому что никто их ни о чем не спросит.
Мы оба были сиротами. То, что мы помним, никто не помнил. Старейшины, которые стояли как защитные щиты, как ссылки на наше прошлое и как отражение того, кем мы были, и откуда мы пришли, исчезли.
Это письменный факт, что наши люди предупреждали обо всех этих последствиях неправомерного поведения в окружающей среде с самого первого нашего контакта с неиндейцами. Было время, когда наши старейшины говорили нам: «Вы не можете работать одной ногой в каноэ белого человека и одной ногой в каноэ индейца». С этими экстремальными экологическими проблемами, происходящими на Земле, человечество находится в одной лодке. Или лучше быть.
От каждого американского индейца требуется сильное усилие, чтобы не европеизироваться. Сила для этого усилия может исходить только от традиционных способов, традиционных ценностей, которые сохраняют наши старейшины.
Большая часть моей работы за последние 25 лет была посвящена организации демонстраций, благотворительных акций и кампаний, многие из которых привлекли общественное внимание к политическим дебатам или продвинули политическую повестку дня. Фраза «думай глобально, а действуй локально» стала клише, но она работает.
Наши родители, члены нашего племени, наши авторитеты явно ожидают, что мы будем плохими, или антиобщественными, или жадными, или эгоистичными, или грязными, или деструктивными, или саморазрушительными. Наша социальная природа такова, что мы склонны оправдывать ожидания наших старших. Всякий раз, когда происходило это изменение и наши старейшины переставали ожидать, что мы будем общительны, и ожидали, что мы будем антиобщественными, просто говоря грубо, тогда и происходило настоящее падение. И мы дорого за это платим.
Я заметил, что дети других народов всегда кажутся не по годам развитыми. Это потому, что странные манеры их старших привлекли наше внимание больше всего, а дети повторяют эти манеры настолько, что кажутся своими родителями.
Великие изменения социальной справедливости в нашей стране произошли, когда люди объединились, организовались и предприняли непосредственные действия. Именно это право сегодня поддерживает и питает нашу демократию. Движение за гражданские права, рабочее движение, женское движение и движение за равенство наших братьев и сестер из ЛГБТ — все это проявления этих прав.
Жаль, что так много американцев сегодня думают об индейцах как о романтической или комической фигуре в американской истории, не имеющей значения для современности. На самом деле индиец играет в нашем обществе ту же роль, что и евреи в Германии. Подобно шахтерской канарейке, индеец знаменует переход от свежего воздуха к ядовитому газу в нашей политической атмосфере; и наше отношение к индейцам даже в большей степени, чем наше отношение к другим меньшинствам, отражает подъем и падение нашей демократической веры.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!