Цитата Леонарда Пельтье

Это письменный факт, что наши люди предупреждали обо всех этих последствиях неправомерного поведения в окружающей среде с самого первого нашего контакта с неиндейцами. Было время, когда наши старейшины говорили нам: «Вы не можете работать одной ногой в каноэ белого человека и одной ногой в каноэ индейца». С этими экстремальными экологическими проблемами, происходящими на Земле, человечество находится в одной лодке. Или лучше быть.
Было что-то освежающее и дико музыкальное для моих ушей в самом названии каноэ белого человека, напоминающем мне о Шарлевуа и канадских путешественниках. Батто — нечто среднее между каноэ и лодкой, лодкой торговца мехом.
Хотя мы в разных лодках, вы в своей лодке и мы в нашем каноэ, мы разделяем одну и ту же реку жизни.
Даже благодаря тому, что мы с тобой в разных лодках, ты в своей лодке, а мы в своем каноэ, мы разделяем одну и ту же реку жизни. То, что случилось со мной, случилось с тобой. И ниже по течению, ниже по течению этой реки жизни, наши дети будут платить за наш эгоизм, за нашу жадность и за нашу недальновидность.
Большинство из нас стали экозомби, десенсибилизированными экологическими тупицами. В среднем общество принуждает нас проводить более 95% нашего времени и 99,9% нашего мышления в отрыве от природы. Крайнее отсутствие природы в нашей жизни оставляет нас брошенными и нуждающимися. Мы чувствуем, что нам никогда не хватает. Мы жадно, разрушительно потребляем и не можем остановиться. Потеря природы в нашей душе порождает боль, жажду и пустоту внутри нас, которые загоняют нас в наши дилеммы.
Таким образом, надежда на мир, справедливость и экологический баланс являются следствием нашего поведения, а не только наших намерений.
Стихи предлагают нам контрзнания. Они позволяют нам увидеть то, что невидимо для обычного взгляда, и найти в упущенных уголках богатство нашей настоящей жизни. Точно так же мы обычно проводим часы бодрствования, пытаясь быть уверенными в вещах — в наших решениях, наших идеях, нашем выборе. Мы так хотим быть правы. Но мы ходим правой ногой и левой ногой.
Белые люди презирают индейцев и изгоняют их из их домов. Но индейцы не лукавят. Белые люди плохо отзываются об индейце и злобно смотрят на него. Но индеец не лжет; Индейцы не воруют. Индеец, такой же плохой, как и белые люди, не мог бы жить в нашей стране; он будет предан смерти и съеден волками.
Мы пришли на эту землю с миссией... чтобы у нас была сила идти вперед и предупреждать народы земли. ... Будучи старейшинами Израиля, очень немногие из нас полностью осознают свое положение, свое призвание, наши отношения с Богом, нашу ответственность или работу, которую Господь требует от нас.
Жаль, что так много американцев сегодня думают об индейцах как о романтической или комической фигуре в американской истории, не имеющей значения для современности. На самом деле индиец играет в нашем обществе ту же роль, что и евреи в Германии. Подобно шахтерской канарейке, индеец знаменует переход от свежего воздуха к ядовитому газу в нашей политической атмосфере; и наше отношение к индейцам даже в большей степени, чем наше отношение к другим меньшинствам, отражает подъем и падение нашей демократической веры.
Наш земной шар находится под новым драматическим экологическим давлением: наша планета нагревается, наши ледяные шапки тают, наши ледники отступают, наши кораллы умирают, наши почвы разрушаются, уровень грунтовых вод падает, наши рыбные запасы истощаются, наши оставшиеся тропические леса сокращаются. Что-то очень, очень не так с нашей экосистемой.
потребление может быть очень вредным для мира. Я не большой сторонник идеи о том, что потребление делает вас морально плохим, но у наших действий есть последствия, и эти последствия — ухудшение состояния окружающей среды и огромное социальное неравенство, которые делают возможным наш уровень жизни в Соединенных Штатах.
В ощущении весла и движении каноэ есть волшебство, волшебство, сочетающее в себе расстояние, приключение, уединение и покой. Путь каноэ — это путь дикой природы и почти забытой свободы. Это противоядие от неуверенности, открытая дверь к водным путям прошлых веков и образ жизни с глубоким и постоянным удовлетворением. Когда человек является частью своего каноэ, он является частью всего, что когда-либо знали каноэ.
Наши родители, члены нашего племени, наши авторитеты явно ожидают, что мы будем плохими, или антиобщественными, или жадными, или эгоистичными, или грязными, или деструктивными, или саморазрушительными. Наша социальная природа такова, что мы склонны оправдывать ожидания наших старших. Всякий раз, когда происходило это изменение и наши старейшины переставали ожидать, что мы будем общительны, и ожидали, что мы будем антиобщественными, просто говоря грубо, тогда и происходило настоящее падение. И мы дорого за это платим.
Нам нужно выдать изображение самих себя. Каждый неиндийский писатель довольно много пишет о периоде с 1860 по 1890 год, и нет ни одного неиндийского писателя, который мог бы писать фильмы о современных индийцах. Только индийцы могут. Индейцы обычно романтизированы. Неиндейцы абсолютно безответственны в присвоении индейцев, потому что каждый раз, когда индеец появляется в фильме, это политический вопрос. Они не используются как люди, они используются как очки.
Как говорит один из моих учителей, Бакминстер Фуллер, нам дали правую ногу и левую ногу, а не правую ногу и не ту ногу. Дело в том, что всегда есть две точки зрения, и нам нужно увеличить нашу способность допускать другую точку зрения. Тогда у нас больше шансов на мир.
Мы знаем, что мы не можем войти в контакт с бейсбольным мячом, если наша передняя нога не стоит твердо на земле. Итак, в наших тренировках в клетке мы работаем над тем, чтобы приходить вовремя и не торопить это действие.
Этот сайт использует файлы cookie, чтобы обеспечить вам максимальное удобство. Больше информации...
Понятно!